الصفحه ٦ : ء هو نفسه يوجب أيضا نصب الإمام بعد
الرسول.
فلذلك نقول : إنّ الإمامة لا تكون إلّا
بالنصّ من الله تعالى
الصفحه ٢٣ : شأن النبيّ والرسول (١) ، ولذا قال في ذيل قوله تعالى : (وَجَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ
بِأَمْرِنا
الصفحه ٦٦ : بعدي»
(٣).
ومثل ما رواه فيه
أيضا عن ابن شاذان عن أبي هريرة قال : كنت عند النبيّ إذ أقبل علي بن أبي
الصفحه ٨٨ : بعد تعينه في الأخبار ، قال في دلائل الصدق : قول الفضل وظاهر
الآية على هذا المعنى شامل لجميع قرابات
الصفحه ١١٣ : الكتاب في ما تحتاج إليه الامة ، وقوله في رواية
الصواعق : «إنّي سائلكم عنهما» وقوله : «لن يفترقا» بعد أمره
الصفحه ١١٥ : نصّ جليّ على خلافة عليّ ـ عليهالسلام ـ وعلى وجوب الاتباع له ، كوجوب الاتباع عن النبيّ
الصفحه ١٣٠ : وعدلا بعد ما ملئت ظلما وجورا ثابتة عن النبيّ ـ صلىاللهعليهوآله
ـ بالتواتر ، وسجّلها المسلمون جميعا
الصفحه ١٧٠ : ، ولكنّها لم توجب تكفيرا وخروجا عن
الإسلام ، ولذلك أمثلة كثيرة : منها : الاعتقاد بجواز سهو النبيّ أو عصيانه
الصفحه ١٧٥ : الامة الإسلامية ، تقع بعد ظهور الإمام المهديّ ـ أرواحنا
فداه ـ ثم إنّ المرجوعين هم الأشخاص وذواتهم ، لا
الصفحه ١٠٠ : نصبه من قبله تعالى ؛
لأنّه العالم بالشرط دون غيره.
الثاني
: أنّ النبي ـ صلىاللهعليهوآله ـ كان أشفق
الصفحه ١٧١ : وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِ الْمَوْتى بِإِذْنِ اللهِ)
وكقوله تعالى : (أَنَّى يُحْيِي هذِهِ
اللهُ بَعْدَ مَوْتِها
الصفحه ١٩ :
ولما ذكر يظهر وجه
تسمية الإمامة والعدل باصول المذهب فإنّ معناه بعد ما عرفت من كفاية الشهادتين
الصفحه ٢١ : ـ عليهالسلام ـ فقط ، ولم يطلع عليه في عصره ـ صلىاللهعليهوآله ـ غيره أحد ، وأوصى إليه أن يكون هذا الكتاب بعده
الصفحه ٥٧ :
مفروضة ، وذلك
واضح بعد ما مرّ من كونهم قائمين مقام النبيّ ـ صلىاللهعليهوآله ـ في جميع شئونه
الصفحه ٩٣ : في الواقع تعليم اجتماعي رائح لصالح الامة نفسها
وليس أجرا شخصيّا للرسول ـ صلىاللهعليهوآله ـ بعد أن