الصفحه ١٥٦ :
الأخبار ، وعليه فطول عمره ـ عليهالسلام ـ إعجاز أخبر به النبيّ والأئمة الأطهار ـ عليهم صلوات
الله وسلامه
الصفحه ٢٨ : مخلقت
الخلق لكي اعرف» (١) فيعلم منه أنّ الباعث على ايجاد الإنسان هو المعرفة بالله
تعالى ، فليكن في كلّ
الصفحه ١٧٧ : به اعداءك» (١) وكحسين بن علي ـ عليهماالسلام ـ روى في مختصر البصائر على ما نقل عنه عن عمر بن عبد
الصفحه ٢٤٦ : الكوفة ، وهم حلق حلق
قعود يتحدثون.
والروايات الدالّة
على مكالمة النبي أو الأئمة ـ عليهم صلوات الله ـ مع
الصفحه ٨١ : الإسلام الاجتماع إليها ،
وأكّد عليها ، وورد في ذلك روايات كثيرة ، منها قول النبيّ ـ صلىاللهعليهوآله
الصفحه ١١٧ : ابن عباس أنّ عمر قال : «كفوا عن ذكر علي بن أبي طالب فإنّي سمعت رسول الله ـ صلىاللهعليهوآله ـ يقول
الصفحه ٢٤٠ :
، لبلغ بشرا سويّا عاقلا مدبرا ذا شعور وإحساس. يقال له : بعد هذا كيف تستغرب أن
تعود لك الحياة من جديد بعد
الصفحه ١٥٥ : طول عمر
الإمام الثاني عشر ـ أرواحنا فداه ـ سهلة ، لمن اعتقد بالمعجزات وخوارق العادات ؛
إذ الامتناع
الصفحه ٢٢٣ :
أن لا يرى في الإسلام
ثلما أو هدما ، حتّى عرف ذلك منه ، وكان الخليفة عمر بن الخطاب يقول ويكرّر
الصفحه ٧٠ : ) (٤) لوجوه (٥) :
منها : إنّ
إبراهيم بعد ارتفاعه إلى مقام الإمامة سأل هذا المقام الرفيع لبعض ذريّته فاستجاب
الصفحه ٢١٨ : زين العابدين ـ عليهالسلام
ـ إلى محمّد بن مسلم الزهري بعد أن حذّره عن إعانة الظلمة على ظلمهم : «أو ليس
الصفحه ٢٥٧ :
العقليّة : ولا يخفى أنّه لا حاجة إلى الاستدلال بالأدلّة العقليّة ، على وقوع
المعاد بعد قيام الأدلّة
الصفحه ٣٩ : ، فإنّ الإمام كالنبيّ إلّا في
تلقّي الوحي بعد اختصاصه بالنبي ، ومقتضى كونه كالنبيّ هو لزوم عصمته إذ
الصفحه ٢٤٤ : ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) (١) ؛ إذ الإمساك والإرسال بعد الأخذ والتوفّي ممّا يصرّحان
على
الصفحه ٢٦٤ : محمّدا وآله ، إذ قد فاق بعض دقائق عمرهم على جميع عمر الآخرين
، وقد اشتهر في جوامع الحديث ، أنّ ضربة عليّ