الصفحه ٢٦٥ :
حتّى يتكامل
الجزاء ، فمن كان صالحا يعود بعد موته في بدن يعيش عيشا مباركا ، ومن كان طالحا
يعود بعد
الصفحه ١٢٦ : ، ومن شكّ أو شكّك
أو تعصّب بعد الاطلاع على ما جمعته ، فالله تعالى حاكم بيننا وبينه ، فإنّه قد
تجاوز حدّ
الصفحه ١٢٧ : أجمعين ، ولكن سيكون من بعدي
أئمة على الناس من الله من أهل بيتي ، يقومون في الناس فيكذبون ، ويظلمهم أئمة
الصفحه ١٢٩ :
دعوى النبوّة بعد
نبوّة نبينا محمّد ـ صلىاللهعليهوآله ـ ولا حاجة بعد بطلانها إلى الفحص والتحرّي
الصفحه ١٥٩ : فيك ،
فإنّك ميّت ما بينك وبين ستة أيّام فاجمع أمرك ولا توص إلى أحد فيقوم مقامك بعد
وفاتك ، فقد وقعت
الصفحه ١٧٢ : في الجملة بعد كونها من ضروريات المذهب كما أشار إليه المصنّف ـ قدسسره ـ وصرّح به غيره كالشيخ الحرّ
الصفحه ١٧٨ : أمير المؤمنين ـ عليهالسلام ـ ... وإن لي الكرّة بعد الكرّة والرجعة بعد الرجعة ، وأنا
صاحب الكرّات
الصفحه ٢٣٨ :
٢
ـ عقيدتنا في المعاد الجسماني
وبعد هذا ، فالمعاد الجسماني بالخصوص
ضرورة من ضروريات الدين
الصفحه ٢٤١ : يعرف سرّ الخلقة والتكوين ، ثم يترقّى فيريد
أن يعرف سرّ المعاد والبعث.
نعم ينبغي للإنسان بعد الإيمان
الصفحه ٢٤٣ :
للارتباط مع ما
وراء الطبيعة وللإرسال والإحضار وباق بعد موت البدن ، ويشهد لذلك ـ مضافا إلى ما
نجده
الصفحه ٢٤٥ : قالَ يا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ) ؛ لأنّ الظاهر الأمر بدخول الجنّة بعد موتهم لا يوم
القيامة ، بل قوله
الصفحه ٢٠ : ـ بعد نقل روايات
تدل على أن رسول الله ـ صلىاللهعليهوآله ـ أملى كل حلال وحرام لعلي ـ عليهالسلام
الصفحه ٣٢ :
الإمامة في
إبراهيم غير النبوّة ، كما يشهد تأخر جعلها عنها فإنّ جعله إماما بعد الابتلاء
بالكلمات
الصفحه ٥٨ : ـ خطب الناس بعد البيعة له بالامر ، فقال : نحن حزب الله
الغالبون وعترة رسوله الأقربون ، وأهل بيته الطيبون
الصفحه ١٥٤ : ،
والإمام عن طريق الباطن يتصل بالنفوس ويشرف عليها وإن بعد عن الأنظار ، وخفي عن
الأبصار ، فإنّ وجوده لازم