الصفحه ١٢٩ : حول مدّعي من
ادعى الإمامة ، كما لا حاجة إلى الفحص والتحرّي حول مدّعي النبوّة بعد العلم
ببطلان دعواها
الصفحه ١٩٧ :
توجه من القلب صرف لقلقة في اللسان ، لا تزيد الإنسان معرفة ، ولا تقرّبه زلفى ،
ولا تكشف له مكروبا ، ولا
الصفحه ٢٣٠ : عليه واجب ، إن ضيّع منها شيئا خرج من ولاية الله وطاعته ،
ولم يكن لله فيه نصيب.
قلت له : جعلت فداك
الصفحه ٢٤٢ : يوم القيامة ، ولكنّه
ليست من العود بل هي من الوعد (رَبَّنا إِنَّكَ
جامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ
الصفحه ٢٤٥ : قالَ يا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ) ؛ لأنّ الظاهر الأمر بدخول الجنّة بعد موتهم لا يوم
القيامة ، بل قوله
الصفحه ٢٥٠ :
المعينة لا مدخلية لها ، ألا ترى أن شخص الطفل بعينه هو شخص الكهل ، أو الشيخ ، مع
أنّ بدن الكهل أو الشيخ
الصفحه ٢٦١ : لا بالخلق الذي هو
فعل خارج من ذاته ؛ لأنّ من المحال أن يؤثر غيره فيه ويحتاج إلى غيره بوجه ، وإذ
لم
الصفحه ٢٦٥ : فيجزى كلّ عامل بجزاء عمله ومعه لا تسوية ولا
تقديم للفرقة الظالمة على الفرقة المظلومة.
لأنّا نقول : إنّ
الصفحه ٦٢ : الآية «أفترى أنّ من لا تجوز شهادته في الدنيا
على صاع من تمر ، يطلب الله شهادته يوم القيامة ، ويقبلها منه
الصفحه ٧٣ :
كما لا يخفى (١).
ولا بأس بذكر بعض
الروايات : روى الحاكم عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب وصحّحه
الصفحه ٧٦ : السَّماءِ
كَذلِكَ يَجْعَلُ اللهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ) (٣).
وأيّا ما كان فهو
إدراك
الصفحه ١٠٨ : بها فإنّها في المقام لا تدلّ إلّا على ذلك لفهم من وعاه من الحضور في ذلك
المحتشد العظيم ، ومن بلغه
الصفحه ١٠٩ : ء جماعة من بواقع العلم والعربية الذي لا يعدون مواقع اللغة ، ولا يجهلون
وضع الألفاظ ، ولا يتحرّون إلّا
الصفحه ١٤٥ : بفراغ دفعيّ هائل قد يعصف بالكيان كلّه ، ويشتّت شمله ، فكان لا بدّ من
تمهيد لهذه الغيبة لكي تألفها هذه
الصفحه ١٤٦ : الشيعة في المهمّات طول
حياته بالخطّ الذي كانت تخرج في حياة أبيه عثمان لا يعرف الشيعة في هذا الأمر غيره