الصفحه ٨٤ :
أخذه من أخذه ،
وتركه من تركه واجبا ، فقال : (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ
عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا
الصفحه ٨٦ : صورة ثانية
عن أمير المؤمنين أنّه قال لعهد النبيّ ـ صلىاللهعليهوآله ـ إليّ لا يحبك إلّا مؤمن ، ولا
الصفحه ٩٣ :
: (ما سَأَلْتُكُمْ مِنْ
أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللهِ) (٣) وكذا يشير إليه قوله
الصفحه ٩٨ :
٧
ـ عقيدتنا في أنّ الإمامة بالنصّ
نعتقد أن الإمامة كالنبوّة لا تكون إلّا
بالنصّ من الله تعالى
الصفحه ٢٠٢ :
والثلاثين : «فإنّك إن تكافني بالحقّ تهلكني وإلّا تغمدني برحمتك توبقني ...
وأستحملك من ذنوبي ما قد بهظني حمله
الصفحه ٢٢٨ : استعمال العدل ولا يطلبه القانون منه إلّا إذا فقد الحبّ فيمن يجب أن يعدل معه
، أمّا فيمن يبادله الحبّ
الصفحه ٢٤٨ :
الجنان الواسطة ،
والنعيم الدائمة ، فأيّكم يكره أن ينتقل من سجن إلى قصر؟! وما هو لأعدائكم إلّا
كمن
الصفحه ٢٦٢ :
وكامل من جميع الجهات ، فالمصلحة والحكمة ترجع إلى الخلق لا محالة ، ولا تكون
الخلقة بمصلحتهم إلّا إذا كانت
الصفحه ١٧ : إمام زمانه مات ميتة الجاهلية (٢) ، وهذا الحديث يدل على أنّ معرفة الإمام إن حصلت ثبت الدين
، وإلّا فلا
الصفحه ٢٥ : كليهما مما يقتضيهما كماله المطلق ورحيميته المطلقة وإلّا
لزم الخلف في كونه كمالا مطلقا كما لا يخفي ، وأمّا
الصفحه ٤٥ :
وعلم وحلم وخلق ؛
لأنّه قائم مقامه ونائب عنه في جميع الامور والشئون إلّا في تلقّي الوحي ، وهذه
الصفحه ٥٠ : شأنه لفعلت ، ولكن أخاف أن
تكفروا فيّ برسول الله ـ صلىاللهعليهوآله ـ ألا وإنّي مفضيه إلى الخاصّة ممن
الصفحه ٦١ :
الأمر إلّا على من
ثبت له حق الأمر والحكم شرعا ، كما لا يطلق صاحب الدار إلّا على من ملكها شرعا
الصفحه ٦٧ : الاهتداء لا يتحقق إلّا بهم ، بعد ما عرفت من
أنّهم خلفاء الله ورسوله ، وعيبة علمه ، وخزّان علمه ، وتراجمة
الصفحه ٨٠ : تعالى لم يفرض حبّهم
ومودّتهم إلّا لأنّهم أهل للحب والولاء من ناحية قربهم إليه سبحانه ، ومنزلتهم
عنده