الصفحه ٢٥ : عليه فالأولى هو التعبير بالاقتضاء واللزوم
كما عبر عنه الشيخ أبو علي سينا في الشفاء حيث قال في مقام
الصفحه ٢٧ : الجوامع الروائية
من العامّة والشيعة كإثبات الهداة للشيخ الحرّ العاملي والبحار واصول الكافي ومنتخب
الأثر
الصفحه ٣٠ : اللطف
من الاجماع كما ذهب إليه الشيخ الطوسيّ ـ قدسسره ـ فهو من ناحية الصغرى لا من ناحية الكبرى ، وقد
الصفحه ٤٦ : الصادق ـ عليهالسلام ـ : فيها كلّ حلال وحرام وكلّ
__________________
(١) التنبيه للشيخ
الحر العاملي
الصفحه ٥٨ : أهله (١).
ومنها : ما ورد في
أمالي الشيخ ـ قدسسره ـ من أنّ أبا محمّد الحسن بن علي ـ عليهماالسلام
الصفحه ١١٢ : : ما رواه
شيخ الإسلام الحمويني في حديث احتجاج أمير المؤمنين أيام عثمان قوله ـ عليهالسلام ـ : ثم خطب
الصفحه ١٢٥ : ومتواترة جدا.
قال الشيخ الحرّ
العامليّ ـ قدسسره ـ في إثبات الهداة : إذا عرفت هذا ظهر لك تواتر النصوص
الصفحه ١٤١ :
وقال الشيخ المفيد
ـ قدسسره ـ في ذيل باب من رأى الإمام الثاني عشر ، وطرف من دلائله
وبيّناته
الصفحه ١٤٣ : ـ أنّه قال : «إنّ لصاحب هذا الأمر لغيبتين ، أحدهما أطول
من الاخرى» الحديث.
قال الشيخ الطوسي
بعد نقل هذا
الصفحه ١٦٣ : كالشاهر سيفه وبين يدي
رسول الله ـ صلىاللهعليهوآله ـ يذبّ عنه» (٣).
عن غيبة الشيخ
الطوسي ـ قدسسره
الصفحه ١٧٥ : ، منها : تدلّ على رجوع من محض الإيمان محضا ، ومن محض الكفر محضا ، وعن
الشيخ الجليل أمين الدين أبي علي
الصفحه ١٧٧ : الشيعة ، روى الشيخ الطوسي ـ قدسسره ـ في كتاب الغيبة عن الفضل بن شاذان عن محمّد بن علي عن
جعفر بن بشير عن
الصفحه ٢٣٩ : نسختنا :
مقتبس من كتاب كشف الغطاء : ص ٥ للشيخ الكبير كاشف الغطاء.
الصفحه ٢٤٥ : من الموت» (٢).
__________________
(١) رسالة في المعاد
: ج ٢ ص ٢ للعلّامة الحاج الشيخ ميرزا علي