الصفحه ١٩ :
ولما ذكر يظهر وجه
تسمية الإمامة والعدل باصول المذهب فإنّ معناه بعد ما عرفت من كفاية الشهادتين
الصفحه ١٤١ :
وقال الشيخ المفيد
ـ قدسسره ـ في ذيل باب من رأى الإمام الثاني عشر ، وطرف من دلائله
وبيّناته
الصفحه ١٧٢ :
البيت ـ عليهمالسلام
ـ الذين ندين بعصمتهم من الكذب ، وهي من الامور الغيبية التي أخبروا عنها ولا
الصفحه ٢٤٤ :
__________________
(١) الزمر : ٤٢.
(٢) راجع الكتب
التفسيرية ، والحديثية والفلسفية منها : درر الفوائد : ج ٢ ص ٣٥٥ ـ ٣٧٥
الصفحه ١٤٤ :
بأكثر من مائة سنة
تذكر فيه بعض ما أوردناه من أخبار الغيبة ، فوافق الخبر الخبر وحصل كلّ ما تضمنه
الصفحه ١٥٩ : «المهدي» حيث قال : «وهذه الكتب تخبرنا عن جماعة أنّهم
شاهدوه وتشرّفوا بخدمته ، ولا ينافي ذلك ما ورد من
الصفحه ٨١ :
لاشتمالها على ذلك لا يستعمل في محبّة العباد لله تعالى ، انتهى.
وفيه أنّه لم أجد
ذلك في كتب اللغة ، ولعلّ
الصفحه ٧١ : المرام ودلائل الصدق ، وقد صنّف في تلك الآية كتب قيمة
(٢).
وهذه الأخبار
المتواترة تشهد على أنّ المراد من
الصفحه ١٢٨ :
ـ عليهالسلام ـ : هذا ابني إمام ابن إمام ، أخو إمام ، أبو ائمّة تسعة
تاسعهم قائمهم ، وغير ذلك من
الصفحه ٢١٨ :
لقد جاهد الأئمة ـ عليهمالسلام ـ
في إبعاد من يتصل بهم عن التعاون مع الظالمين ، وشدّدوا على
الصفحه ١٣٤ : ـ صلىاللهعليهوآله ـ على إمامتهم ، ألا ترى ما روي في كتب الفريقين عن النبيّ
ـ صلىاللهعليهوآله ـ في الحسن والحسين
الصفحه ١٩٠ :
وطريقة آل البيت
في التعليم لا تحيط بها هذه الرسالة ، وكتب الحديث الضخمة متكفلة بما نشروه من تلك
الصفحه ٢٧١ :
السَّماواتِ
وَالْأَرْضِ قُلْ لِلَّهِ كَتَبَ عَلى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ
إِلى
الصفحه ١٠٣ :
في اعتبار أسانيدهم
التي أنهوها متعاضدة متظافرة ، بل متواترة إلى جماهير من الصحابة والتابعين وإليك
الصفحه ١١٢ :
لكم إمامكم ،
والقائم فيكم بعدي ، ووصيي وخليفتي» الحديث (١). هذا صريح في أنّ المراد من المولى هو