الصفحه ٢٧٤ : الْأَخْيارِ) (١).
وفي هذه الآية
الكريمة أيضا دلالة على أنّ إخلاص العباد وجعلهم من المخلصين ـ بفتح اللام
الصفحه ٢٧٥ : رَبِّهِ
أَحَداً) (١) ، وأنّ النفرة عن الجحيم والنار ودركاتها من دون ترك
موجباتها ، كالنفرة عن السبع
الصفحه ١١١ :
وأيضا نقل في
احقاق الحقّ القرينة الأولى من العلامة ابن بطريق الأسديّ الحلّي (١).
القرينة
الثانية
الصفحه ١٤٥ : بفراغ دفعيّ هائل قد يعصف بالكيان كلّه ، ويشتّت شمله ، فكان لا بدّ من
تمهيد لهذه الغيبة لكي تألفها هذه
الصفحه ١٥٢ :
ما قلناه ،
وأخبروا بما يتفق في هذه الحال ، وما للمؤمن من الثواب على الصبر على ذلك ،
والتمسك بدينه
الصفحه ١٦٧ : يحتاج إليه من المعارف
والعلوم سيّما وقد علم أنّ غلبته على عدوّه تكون بالأسباب العاديّة» (١).
ثم إنّ
الصفحه ١٩٨ : ينبغي لهم.
فاضطر أن يتخذ من اسلوب الدعاء «الذي
قلنا أنّه أحد الطرق التعليميّة لتهذيب النفوس» ذريعة
الصفحه ٢١٠ : من الزيارات عن آل البيت ؛
لما فيها ـ كما ذكرنا ـ من المقاصد العالية والفوائد الدينيّة ، مع بلاغتها
الصفحه ٢١٩ :
الجمّال مع الإمام
موسى الكاظم ـ عليهالسلام ـ
وقد كان من شيعته ورواة حديثه الموثقين قال ـ حسب
الصفحه ٢٢٦ :
يتوارثونه جيلا بعد جيل ، ولكن مع ذلك ليس من شيمتهم الغدر والختل ، ولا من
طريقتهم الثورة والانتفاض على السلطة
الصفحه ٢٦٣ : يقدّمه ولا يقدّره
عليه ، بل ينتقم من الظالم ، فهو تعالى ينتقم من الظالم ، ولا يسوّي بين الظالم
والمظلوم
الصفحه ٥٤ : ء (على حد
تعبيره صلىاللهعليهوآله).
وكذلك ـ على حد قوله أيضا ـ إنّ مثلهم في هذه الامة كسفينة نوح من
الصفحه ٢٣٢ : ـ عليهالسلام
ـ من حديث أبان نفسه (١). قال أبان : كنت أطوف مع أبي عبد الله فعرض لي رجل من
أصحابنا كان سألني
الصفحه ٢٥٩ : ، لأن يصل الإنسان إلى نتيجة
عمله الذي عمله في الدنيا ، من الاستكمال أو جزائه ، وإليه يؤول قوله تعالى
الصفحه ٢٦٧ : خروجه في جانبي العلم
والعمل من القوّة إلى الفعل ، بأن يعتقد الاعتقادات الحقّة ، ويعمل الأعمال
الصالحة