الصفحه ٢٥١ : أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ
فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ
الصفحه ٢٥٢ :
الأرض فتربو الأرض
، ثم تمخض مخض السقاء ، فيصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب ، إذا غسل بالما
الصفحه ٢٥٨ : إلى الترجح من غير مرجح ، وقد مرّ البحث عنه في العدل ، ولا
ينافي ذلك ما عرفته في المباحث المتقدّمة من
الصفحه ٢٦٢ :
وكامل من جميع الجهات ، فالمصلحة والحكمة ترجع إلى الخلق لا محالة ، ولا تكون
الخلقة بمصلحتهم إلّا إذا كانت
الصفحه ٢٦٤ : عمل سيئا سلب منه النعم ، وابتلاه بالخزي والذلّة ، ومع جزاء كلّ
فرقة بما يناسبهم ، لا يلزم التسوية بين
الصفحه ٢٦٥ : لوجوه كثيرة ، منها : ان النفس بخروج البدن السابق من
القوة الى الفعلية ، قد خرجت من القوة إلى الفعلية
الصفحه ٨ : إمامة البيعة ونحوها ، فضلا عن
رئاسة النائب العام للإمام.
قلنا : لو سلم
فالاستخلاف أعم من أن يكون
الصفحه ٢٥ : الإمامة أنّها واجب في حكمته تعالى ؛ لأنّ المراد من الوجوب هو اللزوم
والمقتضي كما مرّ مرارا ، لا الوجوب
الصفحه ٢٨ :
الإمام الثاني عشر
ـ أرواحنا فداه ـ وتصرفه فائدة من فوائد وجوده ؛ لأنّ فوائد وجوده كثيرة وإن كان
الصفحه ٣١ : لا يكون جميع آماده ، ضرورة أن هذه الخصائص ليست لجميعهم
، فالمراد منه بعض الآحاد منه وهو الأوحدي من
الصفحه ٣٥ : أتمّه لهم.
وعن أبي اسحاق
عمّن يثق به من أصحاب أمير المؤمنين ـ عليهالسلام ـ أنّ أمير المؤمنين
الصفحه ٤٩ : ء فيقول لا أدري» (٢).
وعن سيف التمار
قال : كنا مع أبي عبد الله ـ عليهالسلام ـ جماعة من الشيعة في الحجر
الصفحه ٦١ :
الأمر إلّا على من
ثبت له حق الأمر والحكم شرعا ، كما لا يطلق صاحب الدار إلّا على من ملكها شرعا
الصفحه ٦٢ : الآية «أفترى أنّ من لا تجوز شهادته في الدنيا
على صاع من تمر ، يطلب الله شهادته يوم القيامة ، ويقبلها منه
الصفحه ٦٧ :
عباس وهو إمام
المفسرين : «العلم ستة أسداس ، لعليّ منها خمسة أسداس ، للناس سدس ، ولقد شاركنا
فيه