الصفحه ١٣٦ :
الأول دون الثاني ، وعبارة الزيارة هو الثاني دون الأول ، كما أن من المعلوم أن كل
يوم بعد قتله عليه السلام
الصفحه ١٣٤ : ء وفرحهم من دون لزوم كذب ، لكن لا يخفى أنه تبديل معنوي في مدلول الإشارة ،
إذ لا ريب أن مدلولها في يوم
الصفحه ٥٢ : أنَّ صدرَ الخبرِ «ثَوَابُ أَلْفِي
أَلْفِ حَجَّةٍ» بلفظِ التَّثنِية
في المواضِعِ الثَّلاثة ، وذيله
الصفحه ٧٢ : وآله
والأئمَّةِ عليهم السلام فيُستكشف مِن مجموعِها أنَّ الزِّيارةَ الطَّويلة دون
المُختصَرات
الصفحه ١٤٦ : فالظاهر أنه بمجرد القصد من دون تحقق
اللقاء ، والحضور لا يصدق الزيارة وأنه قد زار ، فإذن لا بد أن يفسر
الصفحه ٧٠ : ذَلِكَ» ، ومَعلُومٌ أنَّ
المُشارَ إليهِ بقولِهِ «بِهَذِهِ الزِّيَارَةِ» ، هُو هَذا المقدَار الَّذي
الصفحه ١٢١ :
ولا يخفى أن التقدير المزبور إنما
يستقيم إذا كان المنصوب مرتبطا ومتعلقا بالمجرور الذي قبله ، وهو
الصفحه ١٢٦ :
[وخيرتك]
(١)
عيدا».
ومن المعلوم أن عيدهم هذا ليس يوم
شهادته عليه السلام حقيقة ، بل مثل يوم
الصفحه ٧٩ : تصحُّ مِن البشرِ دونَ
الملَك ، إذ ليس له أبٌ وأَمٌ ، اللهُمَّ إِلَّا أن يوجّه ويُقال أنَّ هذا
التَّركيب
الصفحه ٢٩ : الْحُسَيْنِ اَلَّذينَ بَذَلُوا مُهَجَهُمْ دُونَ
الْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلامُ.
قَالَ عَلْقَمَةُ : قَالَ
الصفحه ٨٤ :
الملائكة دون الأنبياء ، مع أن وظيفة آحاد الأمة التآسي والاقتداء بأنبيائهم لا
بالملائكة.
الصفحه ١٠٨ : استحقاقه إلا من ابتلي بتلك العلة
الشنيعة التي تذهب بالحياء رأسا ، وبه أول قوله تعالى (إن يدعون من دونه إلا
الصفحه ١٢٥ : المبعث (٢)
: «اللهم
إني أسئلك بالنجل (٣)
الأعظم
في هذه الليلة من الشهر المعظم ، اللهم بارك لنا في ليلتنا
الصفحه ١٣٢ : » ، مع أنه قابل للتوجيه أيضا من دون حاجة
إلى التبديل ، نظرا إلى ما روي من قوله عليه السلام : «أنا وعلي
الصفحه ٨ :
تجد أحداً من المعصومين تم التأكيد على زيارته كما حصل لزيارة الحسين عليه السلام
، فدونك ما دون في شأن