الصفحه ١٧٢ : )
*.
جمع الله شمله أي ما تشتت من أمره ، وفرق
الله شمله أي ما اجمع من أمره كذا في (مجمع البحرين) (٢).
قوله
الصفحه ٦٠ :
(٣) : (زَيد الشَحَّام) (٤)
عَن أَبِي عَبدِ الله عليه السلام أنَّهُ قَالَ : «إِنَّ الْعَبْدَ لَيَنْوِي مِنْ
الصفحه ٢٦ : عِنْدَهُ ، اَنْ يُعْطِيَني
بِمُصابي بِكُمْ اَفْضَلَ ما يُعْطي مُصاباً بِمُصيبَتِهِ ، [يَا لَهَا مِنْ
الصفحه ١٤٥ : تسليمي عليك».
وبالجملة لا بد من اتحاد مفعولي (جعل) بالنوع
، كقولك : لا جعل الله وداعي هذا آخر الوداع
الصفحه ٦٨ : (الكَامِل)
، وإِمَّا «فَقُلْ» كما في (المِصْبَاح) ، وأنَّ الآخر من سَهو القَلم ، وظاهرٌ
أنّ الأوّل أولَى
الصفحه ١٧٦ : أولى.
قوله
عليه السلام : * (وتجبرني من الفقر ، وتجيرني
من الفاقة) *.
وفي بعض النسخ بالعكس ، وذكر
الصفحه ١٤٢ : (الرواشح (٢))
(٣) : «كلتاهما بالمثناة
من تحت بعد الألف ، قبلها موحدة في الأولى ، ومثناة من فوق في الثانية
الصفحه ١٢٠ : إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله) [البقرة ١٥٦] ومنه يظهر أن عبارة (الكامل)
أحسن وأولى وأتم من عبارة
الصفحه ٧٦ : في (البحار) (٣)
عن (المُفيدِ) و (السَّيد) رحمهما الله في زِيارتِهِ في أوَّل يَومٍ مِن رَجبٍ
ولَيلتِهِ
الصفحه ١٧٣ : يكفي من كل شيء
، ولا يكفي منه
__________________
(١) راجع مجمع
البحرين (١ / ٤٥٥) ولسان العرب مادة
الصفحه ١٦ :
النسخة ، وقد أثبت
جميع هذه الإشارات ، فما كان منها موافقاً للكتب الثلاثة المذكورة آنفاً أتبعتها
الصفحه ٤٦ : ، هاجر إلى العراق في أبان
الطلب ، وأخذ في النجف عن بحر العلوم الطباطبائي ، وفي كربلاء عن صاحب الرياض
الصفحه ١٥٤ : مصابهم) *
الغرض من إضافة «الحمد»
إلى «الشاكرين»
دون الحامدين هو الجمع بين الحمد والشكر على مصابهم
الصفحه ١٢٢ : ، فيلزم إضافة الشيء إلى نفسه ، فيجب أن يراد بالمضاف
لوازم الرزية والمصيبة من حرقة القلوب ، وسكب الدموع
الصفحه ١٦٨ :
يكون الحمد في قباله
هو التوصيف بالكمالات والفضائل ، وكل من التنزيه والتوصيف لا يكون إلا بالقول لا