وبأن المصدريّة
ظاهرة نحو (أَنْ يَغْفِرَ لِي) ما لم تسبق بعلم نحو ـ (عَلِمَ أَنْ
سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضى) ـ فإن سبقت بظن فوجهان نحو ـ (وَحَسِبُوا أَلَّا
تَكُونَ فِتْنَةٌ) ـ ومضمرة جوازا بعد عاطف مسبوق باسم خالص نحو (ولبس عباءة وتقرّ عيني) ،
وبعد اللام نحو ـ (لِتُبَيِّنَ ،
لِلنَّاسِ) إلّا في نحو ـ (لِئَلَّا يَعْلَمَ) ، (لِئَلَّا يَكُونَ
لِلنَّاسِ) ، فتظهر لا غير ونحو ـ (وَما كانَ اللهُ
لِيُعَذِّبَهُمْ) ـ فتضمر لا غير كإضمارها بعد حتّى إذا كان مستقبلا نحو ـ (حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنا مُوسى) ـ ، وبعد أو الّتي بمعنى إلى نحو (لأستسهلنّ الصّعب أو أدرك المنى) ، أو
التي بمعنى إلّا نحو :
وكنت إذا
غمزت قناة قوم
|
|
كسرت كعوبها
أو تستقيما
|
وبعد فاء
السّببيّة أو وواو المعيّة مسبوقتين بنفي محض أو طلب بالفعل نحو ـ (لا يُقْضى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا) ، (وَيَعْلَمَ
الصَّابِرِينَ) ، (وَلا تَطْغَوْا فِيهِ
فَيَحِلَ) ـ ولا تأكل السّمك وتشرب اللّبن ،
فإن سقطت الفاء بعد الطّلب وقصد الجزاء جزم نحو قوله تعالى (قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ) وشرط الجزم بعد النّهي صحّة حلول إن لا محله نحو لا تدن
من الأسد تسلم ، بخلاف يأكلك ، ويجزم أيضا لم نحو ـ (لَمْ يَلِدْ وَلَمْ
يُولَدْ) ـ ولمّا نحو ـ (لَمَّا يَقْضِ) ـ وباللّام ولا الطلبيّتين نحو ـ (لِيُنْفِقْ) ، (لِيَقْضِ) ، (لا تُشْرِكْ) ، (لا تُؤاخِذْنا) ـ.
ويجزم فعلين إن
وإذ ما وأيّ وأين وأنّى وأيّان ومتى ومهما ومن وما وحيثما نحو ـ (إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ) ، (مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً
يُجْزَ بِهِ) ، (ما نَنْسَخْ مِنْ
آيَةٍ أَوْ