ويلغين برجحان إن تأخّرن

نحو القوم في أثرى ظننت وبمساواة إن توسّطن نحو

* وفي الأراجيز خلت اللّؤم والخورا*

وإن وليهنّ ما أو لا أو إن النّافيات أو لام الابتداء أو القسم أو الاستفهام بطل عملهنّ في اللّفظ وجوبا ، وسمّي ذلك تعليقا نحو (لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصى.)

(باب)

الفاعل مرفوع ، كقام زيد ، ومات عمرو ، ولا يتأخّر عامله عنه ، ولا تلحقه علامة تثنية ولا جمع ، بل يقال : قام رجلان ورجال ونساء كما يقال قام رجل وشذّ يتعاقبون فيكم ملائكة باللّيل ، أو مخرجيّ هم وتلحقه علامة تأنيث إن كان مؤنثا كقامت هند وطلعت الشّمس ، ويجوز الوجهان في مجازيّ التأنيث الظاهر نحو (قَدْ جاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ) وفي الحقيقّي المنفصل نحو حضرت القاضي امرأة ، والمتّصل في باب نعم وبئس نحو نعمت المرأة هند ، وفي الجمع نحو ـ قالت الأعراب ـ إلّا جمعي التّصحيح فكمفرديهما نحو قام الزيدون ، وقامت الهندات ، وإنّما امتنع في النّثر ما قامت إلّا هند لأنّ الفاعل مذكّر محذوف كحذفه في نحو ـ (أَوْ إِطْعامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ يَتِيماً) ، و (قُضِيَ الْأَمْرُ) ، و (أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ) ـ ويمتنع في غيرهنّ ، والأصل أن يلي عامله ، وقد يتأخّر جوازا نحو ـ (وَلَقَدْ جاءَ آلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ) ـ