الرّبذة ، قال بعضهم :

لقد مات ، بالبيضاء من جانب الحمى ،		فتى كان زينا للمواكب والشّرب
تظلّ بنات العمّ والخال عنده		صوادي ، لا يروين بالبارد العذب
يهلن عليه بالأكفّ من الثرى ،		وما من قلى يحثى عليه من التّرب

بَيْضَانُ : بالنون : جبل لبني سليم بالحجاز ، قال معن بن أوس المزني لبني الشّريد من سليم :

وليلى حبيب ، في بغيض ، مجانب ،		فلا أنت نائيه ، ولا أنت نائله
فدع عنك ليلى قد تولّت بنفعها ،		ومن أين معروف لمن أنت قائله
لآل الشريد ، إذ أصابوا لقاحنا		ببيضان ، والمعروف يحمد فاعله

وفي شعر هذيل بيضان الزروب ، ولا أدري أهي الأولى أم غيرها ، قال أبو سهم الهذلي :

فلست بمقسم لوددت أنّي ،		غداتئذ ، ببيضان الزّروب
أسوق ظعائنا ، في كلّ فجّ ،		تبدّ مآبة الأجد الجنوب

البَيْضتَان : تثنية بيضة : موضع بين الشام ومكة على الطريق ، قال الأخطل :

فهو بها سيّء ظنّا ، وليس له ،

بالبيضتين ولا بالغيض ، مدّخر

وفي كتاب نصر وعن أبي عمرو : البيضتان ، بفتح الباء ، موضع فوق زبالة ، وعن غيره : البيضتان ، بكسر الباء ، ما حول البحرين من البرّيّة ، قال الفرزدق :

أعيذكما الله الذي أنتما له ،

ألم تسمعا بالبيضتين المناديا؟

بَيضٌ : بالفتح ، ذو بيض : أرض بين جبلة وطخفة ، وقال السّكّري : ذو البيض جوّ من أسافل الدّهناء ، والجوّ : المكان المنخفض ، قال جرير :

ولقد يرينك ، والقناة قويمة ،		والدهر يصرف للفتى أطوارا
أزمان أهلك ، في الجميع ، تربّعوا		ذا البيض ثم تصيّفوا دوّارا

وبيض أيضا : من منازل بني كنانة بالحجاز ، قال بديل بن عبد مناة الخزاعي يخاطب بني كنانة :

ونحن منعنا بين بيض وعتود		إلى خيف رضوى من مجرّ القبائل
ونحن صبحنا بالتلاعة داركم		بأسيافنا ، يسبقن لوم العواذل

وبيض أيضا : موضع في أول أرض اليمن يرحل منه إلى الراحة ، وأما قول أبي صخر الهذلي :

فبرملتي فردي فذي عشر

فالبيض فالبردان فالرّقم

فهو في كتاب أشعار هذيل من رواية السّكّري بكسر الباء ، ولعلّه غير الذي قبله.

بَيِضَةُ : بفتح أوله ويكسر ، ومنهم من يجعل المفتوح غير المكسور ، كما نحكيه عنهم ، وقد روي بالفتح