وكالأنعام أهلا ، في كلام		وفي سمت ، وأفعالا ودينا
إذا خاطبتهم قالوا : بفسّا ،		وكم من غصة قد جرّعونا
فأخرجنا ، أيا ربّاه! منها ،		فإن عدنا ، فإنّا ظالمونا
وليس الشأن في هذا ، ولكن		عجيبب أن نجونا سالمينا
ولست بيائس ، والله أرجو ،		بعيد العسر ، من يسر يلينا

قال هذه الأبيات وسطرها على ركاكتها وغثائتها ، لأن الخاطر لصداه ، لم يسمح بغيرها ، من نسبته صحيحة الطّرفين ، سقيمة العين ، أحد صحيحيها ذلقيّ يمنع الإمالة ، والآخر سفهيّ محتمل الاستحالة ، وقد لاقى العبر في وعثاء السفر ، يخفي نفسه عفافا ولينال الناس كفافا ، وكتب في شؤال سنة ٦١٦ ، قلت : وأما ذمي لذلك البلد وأهله إنما كان نفثة مصدور اقتضاها ذلك الحادث المذكور ، وإلّا فالبلد وأهله بالمدح أولى ، وبالتقريظ أحقّ وأحرى.

أَرْثَدُ : بالفتح ثم السكون ، وثاء مثلثة ، ودال مهملة ، والرّثد المتاع المنضود بعضه على بعض ، والرّثدة ، بالكسر ، الجماعة من الناس يقيمون ولا يظعنون ، أرثد القوم أي أقاموا ، واحتفر القوم حتى أرثدوا أي بلغوا الثّرى ، وأرثد : اسم واد بين مكة والمدينة في وادي الأبواء ، وفي قصة لمعاوية رواه جابر في يوم بدر ، قال : فأين مقيلك؟ قال بالهضبات من أرثد ، وقال الشاعر :

محلّ أولي الخيمات من بطن أرثدا

وقال كثيّر :

وإنّ شفائي نظرة ، إن نظرتها		إلى ثافل يوما ، وخلفي شنائك
وأن تبرز الخيمات من بطن أرثد		لنا ، وجبال المرختين الدكائك

وقال بعضهم في الخيمات :

ألم تسأل الخيمات ، من بطن أرثد		إلى النخل من ودّان ، ما فعلت نعم؟
تشوّقني بالعرج منها منازل ،		وبالخبت من أعلى منازلها رسم
فإن يك حرب بين قومي وقومها ،		فإنّي لها في كل ثائرة سلم
أسائل عنها كلّ ركب لقيته ،		وما لي بها من بعد مكتبنا علم

الأَرْجامُ : بالفتح ثم السكون ، وجيم وألف وميم : جبل ، قال جبيهاء الأشجعي :

إنّ المدينة لا مدينة ، فالزمي

أرض الستار وقنّة الأرجام

أَرَّجَانُ : بفتح أوله وتشديد الراء ، وجيم وألف ونون ، وعامّة العجم يسمّونها أرغان ، وقد خفّف المتنبي الراء فقال:

أرجان أيّتها الجياد ، فإنه

عزمي الذي يدع الوشيج مكسّرا

وقال أبو عليّ : أرّجان وزنه فعلان ، ولا تجعله أفعلان ، لأنك إن جعلت الهمزة زائدة ، جعلت الفاء والعين من موضع واحد ، وهذا لا ينبغي أن يحمل على شيء لقلّته. ألا ترى أنه لا يجيء منه إلا حروف