الناحية وسألتهم عن ذلك ، فكلّ قال مثل قوله ، وقد وهم فيه قوم فرووه بالجيم. وبأذرح إلى الجرباء كان أمر الحكمين بين عمرو بن العاص وأبي موسى الأشعري ، وقيل : بدومة الجندل ، والصحيح أذرح والجرباء ، ويشهد بذلك قول ذي الرّمة يمدح بلال بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري :

وكان الأصمعي يلعن كعب بن جعيل ، لقوله في عمرو بن العاص :

يعني بلقمان الحكيم عمرو بن العاص ، وقال الأسود ابن الهيثم :

وفتحت أذرح والجرباء في حياة رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، سنة تسع ، صولح أهل أذرح على مائة دينار جزية.

أَذْرِعاتُ : بالفتح ، ثم السكون ، وكسر الراء ، وعين مهملة ، وألف وتاء. كأنه جمع أذرعة ، جمع ذراع جمع قلة : وهو بلد في أطراف الشام ، يجاور أرض البلقاء وعمّان ، ينسب اليه الخمر ، وقال الحافظ أبو القاسم : أذرعات مدينة بالبلقاء. وقال النحويون بالتثنية والجمع تزول الخصوصية عن الأعلام ، فتنكّر وتجري مجرى النّكرة من أسماء الأجناس ، فإذا أردت تعريفه ، عرّفته بما تعرّف به الأجناس ، وأما نحو أبانين وأذرعات وعرفات فتسميته ابتداء تثنية وجمع ، كما لو سمّيت رجلا بخليلان ، أو مساجد ، وإنما عرّف مثل ذلك بغير حرف تعريف ، وجعلت أعلاما لأنها لا تفترق ، فنزّلت منزلة شيء واحد ، فلم يقع إلباس ، واللغة الفصيحة في عرفات الصرف ، ومنع الصرف لغة ، تقول : هذه عرفات وأذرعات ، ورأيت عرفات وأذرعات ، ومررت بعرفات وأذرعات ، لأن فيه سببا واحدا ، وهذه التاء التي فيه للجمع لا للتأنيث لأنه اسم لمواضع مجتمعة ، فجعلت تلك المواضع اسما واحدا ، وكان اسم كل موضع منها عرفة وأذرعة ، وقيل : بل الاسم جمع والمسمّى مفرد ، فلذلك لم يتنكّر ، وقيل : إن التاء فيه لم تتمحّض للتأنيث ولا للجمع ، فأشبهت التاء في نبات وثبات ، وأما من منعها الصرف فإنه يقول :إن التنوين فيها للمقابلة التي تقابل النون التي في جمع المذكر السالم ، فعلى هذا غير منصرفة. وقد ذكرتها العرب في أشعارها ، لأنها لم تزل من بلادها في الإسلام وقبله ، قال بعض الأعراب :