ومن الحوادث ، لا أبا لأبيكم :

إن الأجيفر ، ماؤه شطران

قال : كان الأجيفر كله لهم ، فصار نصفه لبني سواءة من بني أسد.

باب الهمزة والحاء وما يليهما

أَحَارِبُ : كأنه جمع أحرب ، اسم نحو أجدل وأجادل. أو جمع الجمع نحو أكلب وأكالب : موضع في شعر الجعدي :

وكيف أرجّي قرب من لا أزوره ،

وقد بعدت عني صرار أحارب

الأَحاسِبُ : بفتح أوله وكسر السين المهملة ، وآخره باء موحدة ، وهو جمع أحسب ، وهو من البعران الذي فيه بياض وحمزة. والأحسب من الناس الذي في شعر رأسه شقرة. قال امرؤ القيس بن عابس الكندي :

فيا هند! لا تنكحي بوهة ،

عليه عقيقته أحسبا

يقول : كأنه لم تحلق عقيقته في صغره حتى شاخ. فإن قيل : إنما يجمع أفعل على أفاعل في الصفات إذا كان مؤنثه فعلى ، مثل صغير وأصغر وصغرى وأصاغر ، وهذا فمؤنثه حسباء ، فيجب أن يجمع على فعل أو فعلان ، فالجواب أن أفعل يجمع على أفاعل إذا كان اسما على كلّ حال ، وههنا فكأنهم سموا مواضع ، كل واحد منها أحسب ، فزالت الصفة بنقلهم إياه إلى العلمية ، فتنزّل منزلة الاسم المحض ، فجمعوه على أحاسب ، كما فعلوا بأحامر ، وبأحاسن ، في اسم موضع يأتي عقيب هذا ، إن شاء الله تعالى ، وكما جمعوا الأحوص ، وهو الضّيّق العين عند العلمية ، على أحاوص ، وهو في الأصل صفة ، قال الشاعر :

أتاني وعيد الحوص من آل جعفر ،

فيا عبد عمرو لو نهيت الأحاوصا

فقال : الحوص نظرا إلى الوصفية ، والأحاوص نظرا إلى الاسمية ، والأحاسب هي مسائل أودية تنصبّ من السراة في أرض تهامة.

الأَحَاسِنُ : كأنه جمع أحسن ، والكلام فيه كالكلام في أحاسب المذكور قبله : وهي جبال قرب الأحسن ، بين ضريّة واليمامة ، وقال أبو زياد : الأحاسن من جبال بني عمرو بن كلاب ، قال السري بن حاتم :

كأن لم يكن من أهل علياء باللّوى		حلول ، ولم يصبح سوام مبرّح
لوى برقة الخرجاء ثم تيامنت		بهم نيّة عنّا ، تشبّ فتنزح
تبصّرتهم ، حتى إذا حال دونهم		يحاميم ، من سود الأحاسن ، جنّح
يسوق بهم رأد الضّحى متبذّل		بعيد المدى ، عاري الذراعين ، شحشح
سبتك بمصقول ترقّ غروبه ،		وأسحم ، زانته ترائب وضّح
من الخفرات البيض ، لا يستفيدها		دنيّ ، ولا ذاك الهجين المطرّح

أَحَالِيلُ : يظهر أنه جمع الجمع ، لأن الحلّة هم القوم النزول ، وفيهم كثرة ، وجمعهم حلال ، وجمع