الصفحه ٥٨ : يسب عليا وقال :
انى اظنك منافقا.
ولما كان الحديث هذا لم يرق ذوى النفوس
المريضة من اذناب بنى امية
الصفحه ٦٩ :
أو غيرى فلا طاعة
لاحد فى معصية الله ، انما الطاعة فى المعروف (١٤٢).
حديث حسن ، رواه
الحاكم فى
الصفحه ٧١ :
ورواه أيضا من
حديث جابر بن عبد الله ، ولفظه : أنا مدينة العلم وعلى بابها فمن أراد العلم فليأت
الصفحه ٨٧ : حصنى أمن من
عذابى.
كذا وقع هذا
الحديث بهذا السياق من المسلسلات السعيدية ، والعهدة فيه على البلاذرى
الصفحه ٨٩ : الله الا غفر له.
هذا حديث حسن صحيح
الاسناد ، رواه أبو داود وسكت عليه (٢٢٣) والترمذى (٢٢٤) وقال : حسن
الصفحه ١٠٥ : ، فان كنت لا رجوان يجعلك الله
معهما ، فالتفت فاذا هو على بن أبى طالب رضى الله عنه.
حديث صحيح متفق
على
الصفحه ١٠٨ : حديث رقم ١٤١٢.
(٢٨٥) المصدر السابق.
(٢٨٦) سنن ابن ماجة ٢
: ٨٨٧ حديث رقم ٢٦٥٨ ـ ٢٦٦٠.
(٢٨٧) صحيح
الصفحه ١١٤ :
__________________
ـ الحديث.
تهذيب التهذيب ١ : ٢٦١. تذكرة الحفاظ ١
: ٢١٤. طبقات ابن سعد ٦ : ٢٦٠ اللباب ١ : ٥٣١. ميزان
الصفحه ١٢٩ :
الامام أحمد بن
حنبل ، عن مثل سفيان بن عيينه (٣٤٦) امير المؤمنين فى الحديث ، عن مثل الزهرى الامام
الصفحه ١٣٨ :
ووقع لى ايضا من
غيره هذه الطريق باللقى ، والروية ، وسماع الحديث ، ان بينى وبين امير المؤمنين
الصفحه ١٤١ : حديث
المصافحة انه صافح على بن أبى طالب فالله اعلم.
وهذا الحديث رواه
الترمذى كذلك فى جامعه ، وقال
الصفحه ٧ :
المدخل :
لم يعهد ائمة
الحديث ، كما لم يألف الحفاظ على اختلاف طبقاتهم على امتداد التاريخ والزمان
الصفحه ١٣ : السلام ، اردفها بمسلسلات
من حديثه ، وبمتصلات من روايته ، وتحديثه ، وبأعلى اسناد صحيح اليه.
ان الكتاب
الصفحه ١٩ : الدين ابن تيمية فاكثر عنه انتهت اليه رياسة
العلم فى التاريخ والحديث والتفسير له مصنفات منها : التفسير
الصفحه ٢٠ : ، وابن مشرف ، والقسم بن
عساكر ، واهل عصره فاكثر عنهم ، وكان صبورا على الاسماع محبا لاهل الحديث
والروايات