الصفحه ٦٣ :
ويوضح عبد
القاهر رأيه هذا في موضع آخر من كتابه بقوله : «واعلم أن الشيئين إذا شبّه أحدهما
بالآخر
الصفحه ٤٣ : الذي فوقها بالكواكب.
* * *
بعد ذلك ينتقل
ابن الأثير إلى الحديث عن الكناية والتعريض في موضع آخر من
الصفحه ١٦٤ :
سقتك الغوادي
مربعا ثم مربعا (١)
فالمجاز في
كلمة «معن» يراد به قبره ، فقد أطلق الشاعر الحالّ
الصفحه ١٣ : وعقلي ، ثمّ
فصّل القول في العقلي منه تفصيلا أفاد منه فيما بعد عبد القاهر الجرجاني في كتاب «أسرار
البلاغة
الصفحه ٢١٠ :
أتينا في المبحث الأول من هذا الكتاب والخاص «بنشأة
__________________
(١) كتاب العمدة ج ١
ص ٢٧١ ـ ٢٨٢.
الصفحه ١٧ : باسمه ، ولا أحلت فيه على كتاب بعينه ، فهو من ذلك ، إلّا أن
يكون متداولا بين العلماء ، لا يختص به واحد
الصفحه ١٢٩ : ، وأيّ تهاون فيه يعيبه ، ويخرجه من الحسن إلى القبح.
وهذا القبح
أنواع كثيرة ، منها ما يرجع إلى اللفظ أو
الصفحه ١٣٦ : : يهمّ أن ينقض ، أو يكاد أو يقارب ، فإن فعل فقد
جعله فاعلا ، ولا أحسبه يصل إلى هذا المعنى في شيء من ألسنة
الصفحه ٢٢ : » الذي وضع فيه نظرية علم البيان ،
وكتابه «دلائل الإعجاز» الذي وضع فيه نظرية علم المعاني.
وهو لهذا يعدّ
الصفحه ٢١١ : باللفظ الموضوع له في اللغة ،
ولكن يجيء إلى معنى هو تاليه وردفه في الوجود فيومي إليه ويجعله دليلا عليه
الصفحه ٢١ : أنّها من مباحث علم البيان ، وليس المهم إلى أي علوم البلاغة قد
نسبها ، وإنّما المهم أنّه أتى على ذكرها في
الصفحه ٢٠١ : استخدامها إلى حد يجعل المتملي لها يتولاه
الذهول من هول المنظر الذي يراه ماثلا أمام عينيه!
* * *
وبعد
الصفحه ١٩٤ : ء استعارته يقال : شبهت حال من يقدم النصح لمن لا يفهمه أو لمن لا
يعمل به بحال من ينثر الدرّ أمام الخنازير
الصفحه ١٧٩ : تحليلها إلى عناصرها الأساسية التي تتألف منها. وهذا التحليل يتطلب
تعيين كلّ من المشبه والمشبه به في
الصفحه ٨ : الشأن في كتب الجاحظ ، وبخاصة كتاب «البيان
والتبيين». وقد أدّى إلى هذه النقلة الجديدة عوامل منها تطور