الصفحه ٥٦ : » وإلى ما خلا عنه المفتاح من كلام الشيخ الإمام عبد
القاهر الجرجاني في كتابيه دلائل الإعجاز وأسرار البلاغة
الصفحه ١٢ : إعجاز القرآن كرد على الطاعنين في أسلوبه ، جهلا منهم
بأساليب البيان العربي ، ثمّ ينتقل من ذلك إلى الحديث
الصفحه ٢٠ : :
المعاني والبيان والبديع ، ولكن مباحث كل علم لا تأتي في موضع معين من الكتاب ،
وإنّما تأتي في ثناياه
الصفحه ١٥ : ذكره الآمدي في منهاج بحثه ، ولكنه مفقود
من الكتاب ، وأعني به الباب الذي أفرده لما وقع في شعر أبي تمام
الصفحه ١٨ :
تلك نبذة من
مقدمة كتاب «العمدة في محاسن الشعر وآدابه» توضح غرض ابن رشيق من وراء تصنيفه ،
والمنهاج
الصفحه ٣٠ : منها والمعنوية.
وشهرة السكاكي
العلمية ترجع في الواقع إلى هذا القسم من كتابه الذي أعطى فيه للمعاني
الصفحه ٤٨ : الذي
عمّت شهرته ويعنينا هنا هو كتابه «التلخيص» ، هذا الكتاب الذي لخّص فيه القسم
الثالث من كتاب «مفتاح
الصفحه ٤٦ :
الجانب الذي تكلّم فيه عن مباحث علم البيان من مجاز واستعارة وتشبيه
وكناية. وقد قصدنا من وراء هذا
الصفحه ٤٩ : بمباحث البيان التي وردت فيه ، تاركين الكلام
عنها تفصيلا إلى ما بعد الفراغ من هذه المقدمة.
* * *
وإذا
الصفحه ٥٥ : » يفصّل
فيه بعض ما أجمله في «التلخيص» مضيفا إليه زوائد مما استوحاه من كتابات عبد القاهر
الجرجاني والزمخشري
الصفحه ٢٠٥ : المفحش إلى ما يدل على معناه من غيره : كقوله تعالى في قصة سيدنا
عيسى وأمه عليهماالسلام :
(مَا
الصفحه ٢٠٦ :
فالمبرد كما
نرى لم يعرّف الكناية وإنما التفت إلى ما تؤديه بعض صورها من فائدة في صناعة الكلام
الصفحه ١٧٢ :
تاريخيا في مكانه من الكتاب. وإنما القصد أن نلقي مزيدا من الضوء على أوائل من
فطنوا إلى الاستعارة وقاموا
الصفحه ٤٥ : مجازا ، وإنّما دلّ عليه من طريق المفهوم. وعنده أنّ
التعريض سمي تعريضا لأنّ المعنى يفهم فيه من عرضه ، أي
الصفحه ٣٩ :
مباحث البلاغة من غير فصل بينها.
أمّا من حيث
مباحث علم البيان التي عرض لها في كتابه فلم تتجاوز