الصفحه ٢١٩ :
الكناية في البيت الثاني «بين عينيك يا صبية شجو» فهي من النوع الأول الذي
عدل فيه عن نسبة صفة الشجو
الصفحه ١١٢ : ء وتقبيحه في وقت واحد كقول ابن الرومي في
مدح العسل وذمّه :
تقول : هذا
مجاج النحل تمدحه
الصفحه ٣٩ : .
وقد أطال في
سرد أمثلة التشبيه وبيان أنواعه ، وبهذا نال من اهتمامه أكثر مما نالت منه
الاستعارة.
ابن
الصفحه ٩٦ : ء».
وقد عرض ابن
الأثير في كتابه المثل السائر لهذا النوع من التشبيه ، وسماه «الطرد والعكس» ،
وذلك إذ يقول
الصفحه ١٢٩ :
لا تتأتى الإجادة أو الإبداع فيه إلا لمن توافرت له أدواته ، من لفظ ومعنى وصياغة
، ومن سموّ خيال
الصفحه ١١ : تقسيم اللفظ إلى
حقيقة ومجاز. ولا شك أنّ هذا ينفي ما زعمه ابن تيمية في كتابه «الإيمان» (٢) من أنّ تقسيم
الصفحه ٤٥ : ، ولكنه يحتاج في الدلالة
عليه إلى اللفظ المركب.
وعند ابن
الأثير أنّ الكناية تنقسم قسمين : أحدهما ما يحسن
الصفحه ١٨٢ : «بالكوكب» بجامع صغر الجسم وعلو الشأن في كل ، ثم
استعير اللفظ الدّال على المشبه به «الكوكب» للمشبه «الابن
الصفحه ١٢ : وإن لم يكن معتزليا (١) مثله ابن قتيبة الدينوري «٢٧٦ ه» ففي كتابه «تأويل
مشكل القرآن» يتحدّث أولا عن
الصفحه ١١١ :
وقول ابن
الرومي في وصف لحية طويلة :
ولحية سائلة
منصبّة
شهباء تحكي
ذنب
الصفحه ١٣٧ : من الحقيقة وفيه تشبيه أو
استعارة.
وعند ابن رشيق
القيرواني «٤٥٦ ه» أنّ «المجاز في كثير من الكلام
الصفحه ١٦٩ : حذف أحد
طرفيه.
* * *
وجاء بعد
الجاحظ ابن المعتز «٢٩٦ ه» فتحدث عن الاستعارة وعدها أول باب في كتابه
الصفحه ١٠٣ :
فالبحتري لم
يأت بالتشبيه صريحا فيقول : إن حال الممدوح يضحك في غير مبالاة عند ملاقاة الشجعان
الصفحه ١٠٨ : وابن شهيد هو بيان مقدار حال المشبه ، أي بيان مقدار
صفته المعروفة فيه قبل التشبيه معرفة إجمالية
الصفحه ١١٦ :
ومنهم من شبّه
ثلاثة أشياء بثلاثة أشياء ، كقول البحتري أيضا :
وتراه في ظلم
الوغى فتخاله