الصفحه ٢٣ : ء عبد القاهر في مباحث علم البيان فهذا أمر يطول شرحه ،
وإن كنّا سنعرض فيما بعد لبعض آرائه عند دراستنا
الصفحه ٦٦ :
صلابتها ورسوخها ورزانتها ، ولو أشبه الشيء الشيء من جميع جهاته لكان هو هو»
(١).
وما من شك في
أن
الصفحه ٦٩ : فأدرك ، لكان مدركا بها ، كما في قوله
تعالى في شجرة الزقوم التي تخرج في أصل الجحيم : (طَلْعُها كَأَنَّهُ
الصفحه ٢٢٢ : : «وما نرى لكم علينا من فضل».
٢ ـ كان عمر بن
الخطاب يخطب يوم جمعة ، فدخل عثمان فقال عمر : أية ساعة هذه
الصفحه ٢٩ : أنّه اكتفى
بذلك لكان حسبه مساهمة في تطوير علمي المعاني والبيان ، ولكنا نراه يضيف إلى مباحث
هذين العلمين
الصفحه ٦١ : الشيء بما قاربه وشاكله من جهة واحدة أو جهات كثيرة
، لا من جميع جهاته ، لأنه لو ناسبه مناسبة كلية لكان
الصفحه ٧٥ : الأحزان فيه. وكقوله في
ثبات الليل :
فيا لك من
ليل كأن نجومه
بكل مغار
الفتل شدت
الصفحه ١٢٦ : رجلا
أراد أن يضرب لك مثلا في تنافي الشيئين فقال : هذا وذاك هل يجتمعان؟ وأشار إلى ماء
ونار حاضرين ، وجدت
الصفحه ١٣٢ : بالعصفر الأحمر اللون أو ما شاكله لكان أوقع في
النفس وأقرب إلى الأنس.
وقول امرىء
القيس :
وتعطو
الصفحه ١٣٦ : أنكروا المجاز
وزعموا أنّ الكلام كله حقيقة ولا مجاز فيه. وفي ذلك يقول : «لو كان المجاز كذبا لكان
أكثر
الصفحه ١٤٠ : الجواد. لأنّ ذلك لو قيل لكان
اللفظ مشتركا بحيث إذا ورد أحد هذين اللفظين مطلقا بغير قرينة تخصصه لم يفهم
الصفحه ١٩٨ : أنّ أمر الرسول وما
جاء به من الآيات المعجزات قد شبه بالجبال ، أي أنّهم مكروا مكرهم لكي تزول منه
هذه
الصفحه ١٨٢ : أقصر عمره
وكذاك عمر
كواكب الأسحار
ففي إجراء هذه
الاستعارة يقال : شبّه الابن
الصفحه ١٥٨ : المطر ، وهو
لا يرعى ، وإنما يرعى «النبات» الذي كان المطر سبب ظهوره. ومن أجل ذلك سمى النبات
غيثا ، لأن
الصفحه ١٢١ : فيه من الأحاديث التي يؤاخذ بها بالمناجل التي تحصد النبات من الأرض.
وهذا تشبيه بليغ عجيب لم يسمع إلا من