الصفحه ١٥٦ : المشابهة
، ومجاز مرسل وهو ما كانت علاقته غير المشابهة.
كما ذكرنا أن
المجاز اللغوي بقسميه يأتي في المركب
الصفحه ١٥٨ :
فأرادوا بالإصبع الأثر الحسن ، حيث يقصد الإشارة إلى حذق في الصنعة لا
مطلقا ، حتى يقال رأيت أصابع
الصفحه ١٩٦ :
الحقيقي ، وأنّ التركيب الذي تتوافر له كل هذه الحقائق يسمى استعارة
تمثيلية.
وما من شك في
أنّ كل
الصفحه ٢١٤ :
والكناية ، لأن بسط الحرير التي كانت لهم في المساء تستلزم السيادة والعزة
، وإن هذه البسط التي تحولت
الصفحه ٢١٦ : هذه الصفات وغيرها.
٢ ـ وقال أبو
نواس في وصف الخمر :
فلما شربناها
ودب دبيبها
الصفحه ٢١٩ :
الكناية في البيت الثاني «بين عينيك يا صبية شجو» فهي من النوع الأول الذي
عدل فيه عن نسبة صفة الشجو
الصفحه ٣١ : القاهر والزمخشري التي تبهر القارىء ، وتحولت البلاغة
في تلخيصه إلى علم طغت فيه القواعد والقوانين على روح
الصفحه ٣٨ :
بطائفة من علماء البلاغة الذين انحرفوا في دراستها عن طريقة السكاكي ، أو
ساروا عليها تلخيصا لمجهوده
الصفحه ٦٧ :
المسموعات ، أو في المذوقات ، أو المشمومات ، أو الملموسات :
أ ـ فيكونان من
المبصرات ، أي مما يدرك
الصفحه ٨٧ :
السماء والنجوم منثورة فيها وقت الصباح والمشبه به صورة رياض من أزهار البنفسج
تخللتها أزهار الأقاحي ، ووجه
الصفحه ٩٢ :
ومن هذا النوع
أيضا ، أي التشبيه المجمل الذي ذكر فيه وصف المشبه به وحده قول زياد الأعجم
الصفحه ١٠٢ : التعبير عن بعض أفكاره إلى أسلوب يوحي بالتشبيه من
غير أن يصرّح به في صورة من صوره المعروفة.
ومن بواعث ذلك
الصفحه ١٠٦ :
عن كل ندّ في
الندى وضريب
كالبدر أفرط
في العلو وضوؤه
للعصبة
السارين جدّ
الصفحه ١١٥ :
فقد شبّه الرطب
من قلوب الطير بالعناب ، واليابس منها بالحشف البالي ، فجاء تشبيهه في غاية
الجودة
الصفحه ١٢٣ : ، لكن أحدهما شوهدت الصورة فيه فحكيت والآخر استنبطت له صورة لم تشاهد
في تلك الحال وإنما الفكر استنبطها