الصفحه ٦٩ :
الحسي ، لاشتراك الحس والخيال في أن المدرك بهما صورة لا معنى ، وذلك كقول
الشاعر :
وكأنّ
الصفحه ٧٣ :
بها ، والجامع بين الأمرين العظم ، والفائدة فيه التشويق إلى الجنة بحسن
الصفة.
ومثله قوله
تعالى
الصفحه ١٠٩ :
يكون المشبه أمرا معنويا ، لأن النفس لا تسلّم بالمعنويات تسليمها بالحسيّات ، ومن
أجل ذلك تكون في حاجة
الصفحه ١٣٣ : تشبيهاتهم ، لأنّهم يصفونها بالأقلام والعنم وما أشبه
ذلك. والبنان قريب الشبه من أعواد المساويك في القدر
الصفحه ١٩٧ :
ومن خصائصها
كذلك التشخيص والتجسيد في المعنويات ، وبث الحركة والحياة والنطق في الجماد ، وقد
التفت
الصفحه ١٩٨ :
أبلغ من الانشقاق ، لأنّ الانشقاق قد يحدث في الشيء من غير تباين. واستعارة
«الغيض» لشدّة الغليان
الصفحه ٢٠ : ء والكتاب.
والمتصفح لكتاب
الصناعتين يرى أنّ المؤلف قد ألّم فيه تقريبا بكل مباحث علوم البلاغة الثلاثة
الصفحه ٢١ : ، والاستعارة في كلام العرب
والنبي والصحابة والأعراب ، والاستعارة في أشعار المتقدمين ، وفي كلام المحدثين.
وقد
الصفحه ٢٢ : ء الكلام على مذهب
الأشاعرة. ولد وعاش بجرجان ولم يفارقها حتى توفي سنة ٤٧١ للهجرة ، وله مؤلفات
فيّمة في النحو
الصفحه ٦٢ : ، ناب منابه أو لم ينب ، وقد جاء في الشعر وسائر الكلام بغير أداة التشبيه
، وذلك قولك : «زيد شديد كالأسد
الصفحه ٨٩ :
فالمشبه في هذا
البيت هو الليل في ظلامه وهوله ، والمشبه به هو موج البحر ، وأن هذا الليل أرخى
عليه
الصفحه ١٤٤ :
المتكلم من الحكم فيه لضرب من التأويل إفادة للخلاف لا بواسطة وضع ، كقولك
: أنبت الربيع البقل ، وشفى
الصفحه ١٧٠ : (١)
* * *
ثم نلتقي بعد
ابن المعتز بقدامة بن جعفر المتوفي سنة ٣٣٧ للهجرة ، فقد عقد قدامة في كتابه «نقد
النثر
الصفحه ١٧٧ : .)
ففي الآية
الكريمة مجازان لغويان في كلمتي «الظلمات والنور» قصد بالأولى «الضلال» وبالثانية «الهدى
الصفحه ٢١٧ :
بقوله : «ودبت له في موطن الحلم علة» لما له من تأثير بليغ في النفس ، إذ
الصدر موضع الحلم وغيره من