الصفحه ٢٢٤ :
وقد كنت أخشى
الهجر والشمل جامع
وفي كل يوم
لقية وخطاب
فكيف
الصفحه ٧٨ :
١ ـ الكاف :
وهي الأصل لبساطتها ، والأصل فيها أن يليها المشبه به ، كقول الشاعر :
أنا كالما
الصفحه ٢٢٢ : يأتي في اللفظ المفرد البتّة. والدليل على ذلك أن
التعريض لا يفهم المعنى فيه من جهة الحقيقة ولا من جهة
الصفحه ٧٢ : والموعظة لمن تذكر.
ومنه قوله
تعالى : (إِنَّا أَرْسَلْنا
عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي يَوْمِ نَحْسٍ
الصفحه ١٤١ :
قبله. وقد روي عن النبي صلىاللهعليهوسلم أنّه قال يوم غزوة حنين : «الآن حمي الوطيس» ، وأراد
بذلك
الصفحه ٧١ :
بِهِ
الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عاصِفٍ.) والمعنى الجامع بينهما بعد التلاقي ، وعدم الانتفاع.
وكذلك قوله
الصفحه ٧ :
نشأة علم البيان وتطوّره
ـ ١ ـ ترتبط «البلاغة
العربية» في الأذهان عند ذكرها بعلومها الثلاثة
الصفحه ٢٢٧ :
أناديك لا
أني أخاف من الردى
ولا أرتجي
تأخير يوم إلى غد
ولكن أنفت
الموت في دار
الصفحه ١٧٢ : مدخلا إلى دراسة الاستعارة دراسة موسعة تعززها الأمثلة
والشواهد الكثيرة ، وذلك لأهميتها في باب البيان
الصفحه ٩٧ : الموضع لا
ينقض هذه القاعدة لأن الذي قدمنا ذكره مطرد في بابه وعليه مدار الاستعمال. وهذا
غير مطرد وإنما
الصفحه ١٣٦ :
يَأْكُلَ
لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً؟) ويقولون في باب آخر : فلان يأكل الناس ، وإن لم يكن
يأكل من طعامهم
الصفحه ١٤٢ :
وكذلك فاعلم
أنّ المجاز أولى بالاستعمال من الحقيقة في باب الفصاحة والبلاغة ، لأنّه لو لم يكن
كذلك
الصفحه ٢٠٨ : والكناية المعيبة.
ومن الأمثلة
التي أوردها أبو هلال قوله : ومن مليح ما جاء في هذا الباب قول أبي العينا
الصفحه ١٦٩ : حذف أحد
طرفيه.
* * *
وجاء بعد
الجاحظ ابن المعتز «٢٩٦ ه» فتحدث عن الاستعارة وعدها أول باب في كتابه
الصفحه ٢٠٦ : » عرض لها في «باب المعاني الدال عليها الشعر» من كتابه نقد الشعر ، وعدّها
نوعا من أنواع ائتلاف اللفظ