الصفحه ١٣٧ : عليه. وقد يكون غيره ويجوز جوازه لقربه منه إلّا أنّ فيه من
تشبيه واستعارة وكف ما ليس في الأول. كقولك
الصفحه ١٣٩ : فيما وضعت له ، والمجاز هو الكلمة المستعملة في غير ما هي موضوعة له
بالتحقيق استعمالا في الغير بالنسبة
الصفحه ١٥١ :
الإنبات ، وإنما الذي يفعل إنبات القناة حقيقة حوادث تجدّ في الزمان. وعلى
هذا فإسناد إنبات القناة
الصفحه ١٦٨ :
الألفاظ بعضهما من بعض ، فالمشاركة بين اللفظين في نقل المعنى من أحدهما
إلى الآخر كالمعرفة بين
الصفحه ١٧٤ : في بعض أحواله أو كان سببا من أسبابه».
٧ ـ وعرّفها
أبو هلال العسكري بقوله : «الاستعارة نقل العبارة
الصفحه ١٩١ : » وهو «الكحل». ولهذا السبب الذي يتمثل في
اقتران الاستعارة بما يلائم المشبه به والمشبه معا تسمى الاستعارة
الصفحه ٢٠٠ : تجسيم الأمور المعنوية وذلك بإبرازها للعيان في صورة شخوص وكائنات حية
يصدر عنها كل ما يصدر عن الكائنات
الصفحه ٢٢٠ : الحقيقة في اللمس.
وذهب غيره إلى
أن المراد باللمس هو الجماع ، وذلك مجاز فيه وهو الكناية ، وكل موضع ترد
الصفحه ٥٢ : الاستعارة باعتبار الطرفين قسمين لأن اجتماعهما في شيء إما ممكن نحو «أحييناه»
في قوله تعالى : (أَوَمَنْ كانَ
الصفحه ٥٣ : المستعار منه.
وقد يجتمع
التجريد والترشيح في الاستعارة كقول زهير السابق :
لدى أسد شاكي
السلاح
الصفحه ٦٨ :
د ـ ويكونان في
المشمومات ، أي مما يدرك بحاسة الشم من الروائح ، وهذا نحو تشبيه رائحة بعض
الرياحين
الصفحه ٧٩ :
و «كأن» حرف
مركب عند أكثر علماء اللغة من الكاف وإن. قالوا : والأصل في «كأن زيدا أسد» «إن
زيدا كأسد
الصفحه ١٠٣ :
فالبحتري لم
يأت بالتشبيه صريحا فيقول : إن حال الممدوح يضحك في غير مبالاة عند ملاقاة الشجعان
الصفحه ١١٣ : جهة القوة والضعف والزيادة والنقصان.
٤ ـ تقرير حال
المشبّه : وذلك بتثبيت حال المشبّه في نفس السامع
الصفحه ١١٧ : وثغر
وخدّ
في البيت الأول
شبّه البدر بالوجه ، والليل بالشعر ، والغصن بالقد ، وفي البيت الثاني