الصفحه ١٧٠ : (١)
* * *
ثم نلتقي بعد
ابن المعتز بقدامة بن جعفر المتوفي سنة ٣٣٧ للهجرة ، فقد عقد قدامة في كتابه «نقد
النثر
الصفحه ٤٥ : يقصدونه من كل قسم ، وعقب عليه بأنّه تقسيم غير صحيح ، ولكن
تعليقه يبدو فيه شيء من الاضطراب والتناقض
الصفحه ١٧٣ : ».
٢ ـ وعرّفها
ابن المعتز بقوله : «هي استعارة الكلمة لشيء لم يعرف بها من شيء قد عرف بها».
٣ ـ وعرّفها
قدامة بن
الصفحه ٧١ : » ، أخرج ما لا تقع عليه الحاسة إلى ما تقع عليه من لهث
الكلب. والمعنى أن الكلب لا يطيعك في ترك اللهث على حال
الصفحه ١٥٨ : الغيث سبب وجود النبات وظهوره. فالعلاقة التي تمنع من إرادة المعنى
الحقيقي في هذا المجاز المرسل هي
الصفحه ١٢١ : فيه من الأحاديث التي يؤاخذ بها بالمناجل التي تحصد النبات من الأرض.
وهذا تشبيه بليغ عجيب لم يسمع إلا من
الصفحه ٨٤ : البدعة
والضلالة وكل ما هو جهل يجعل صاحبها في حكم من يمشي في الظلمة فلا يهتدي إلى
الطريق ولا يفصل الشيء من
الصفحه ١٤٥ :
ويأتيك
بالأخبار من لم تزود
٤ ـ يغنّي كما صدحت أيكة
وقد نبّه
الصبح أطيارها
الصفحه ٣٢ : : (وَيُنَزِّلُ لَكُمْ
مِنَ السَّماءِ رِزْقاً) فالرزق لا ينزل من السماء ولكن الذي ينزل مطر ينشأ عنه
النبات الذي
الصفحه ٢١ : أنّها من مباحث علم البيان ، وليس المهم إلى أي علوم البلاغة قد
نسبها ، وإنّما المهم أنّه أتى على ذكرها في
الصفحه ١٦٢ : كذلك بعد الطفولة ، أي بعد أن يتحول من مرحلة الطفولة إلى
مرحلة الرجولة. ولهذا فإطلاق المولود الفاجر
الصفحه ١٥٩ : الذي ينزل منها مطر ينشأ عنه النبات الذي منه طعامنا ورزقنا ،
فالرزق مسبب عن المطر ، فهو مجاز مرسل علاقته
الصفحه ٢٣ : الكلامي وعدّه ضربا جديدا من المجاز.
وعبد القاهر
ينظر إلى المجاز والاستعارة والتشبيه والكناية على أنّها
الصفحه ٢٠٧ :
القرط هو المسافة من شحمة الأذن إلى الكتف ، وإذا كانت هذه المسافة بعيدة
لزم أن يكون العنق طويلا
الصفحه ٧٨ : ءٍ أَنْزَلْناهُ مِنَ السَّماءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَباتُ الْأَرْضِ
فَأَصْبَحَ هَشِيماً تَذْرُوهُ الرِّياحُ) إذ ليس