الصفحه ١٥٢ :
٤ ـ جلسنا إلى
مشرب عذب.
«المشرب» وهو
مكان الشرب لا يكون عذبا ، وإنما يعذب الماء الذي يكون فيه
الصفحه ١٥٣ :
يعجب ، أي أن يسند إليه العجب على الحقيقة ، لأن العجب صفة من صفات العقلاء
، ولكن العجب يدعو إلى
الصفحه ١٦٧ :
المبحث الثالث
الاستعارة
الاستعارة لغة
رفع الشيء وتحويله من مكان إلى آخر ، يقال استعار فلان
الصفحه ١٧٦ : طرفيها إلى : تصريحية ومكنية.
١ ـ فالاستعارة
التصريحية : وهي ما صرّح فيها بلفظ المشبه به ، أو ما استعير
الصفحه ١٨٥ : رجعنا إلى
المثال الأول من الأمثلة الثلاثة الأخيرة وهو «ولما سكت عن موسى الغضب» فإننا نرى
أنه يجوز أن
الصفحه ٢٠٠ :
فجبل أحد هذا الجماد قد استحال بسحر الاستعارة إلى إنسان يجيش قلبه بعاطفة
الحب.
كذلك من
خصائصها
الصفحه ٢١٢ : . فالمعنى هنا يجوز حمله على الحقيقة كما يجوز حمله على
المجاز (١).
وقد انتهى
البحث في «الكناية» إلى السكاكي
الصفحه ٢١٤ : في الصباح إلى تراب تستلزم الفقر والحاجة والذلة.
فالبيت كما نرى كناية عن صفة. هذا ويجوز حمل المعنى على
الصفحه ٢١٨ :
ولكن يسير
الجود حيث يسير
فالشاعر هنا
يريد أن ينسب إلى ممدوحه الكرم أو أن يثبت له هذه الصفة
الصفحه ٢١٩ : أي الحزن إلى الموصوف مباشرة ونسبتها إلى ما له اتصال
به ، وهو هنا «العينان».
وإذا رجعنا إلى
أمثلة
الصفحه ٢٢١ : فإنها لا تكون إلا بحيث يطوى ذكر المكنى عنه ، أي لازم
المعنى.
ونسبة الكناية
إلى الاستعارة نسبة خاص إلى
الصفحه ٢٢٣ :
٤ ـ كتب عمرو
بن مسعدة الكاتب إلى المأمون في أمر بعض أصحابه وهو : «أما بعد فقد استشفع بي فلان
إلى
الصفحه ٥ : وتأثيره فيمن بعده ، مع الإشارة إلى من
أدّت مساهمته منهم في هذا الميدان إلى نهضة البلاغة العربية أو جمودها
الصفحه ٧ : المعروفة لنا اليوم وهي : علم
المعاني ، وعلم البيان ، وعلم البديع.
وقد يتبادر إلى
بعض الأذهان أنّ هذه
الصفحه ٩ :
عنده يعني بيان المعنى. ومع هذا فقد وردت في كتابه «مجاز القرآن» إشارات
إلى بعض الأساليب البيانية