الصفحه ١٠٢ :
يؤتى به ليفيد أن الحكم الذي أسند إلى المشبه ممكن.
وبيان ذلك أن
الكاتب أو الشاعر قد يلجأ عند
الصفحه ١٠٨ : .
٤ ـ تقرير حال
المشبه : أي تثبيت حاله في نفس السامع وتقوية شأنه لديه ، كما إذا كان ما أسند إلى
المشبه يحتاج
الصفحه ١٤٤ : هذا المجاز بقوله : «هو إسناد الفعل أو معناه إلى ملابس له غير ما هو له
بتأويل». وللفعل ملابسات شتى
الصفحه ١١ : سعيرها» (١)
فالمثل المرادف
عنده للمجاز قد استعمله مقابلا للحقيقة ، وبهذا كان أوّل من فطن إلى
الصفحه ١٣ : يعنينا منها هنا اثنان من أبواب «علم
البيان» ، هما التشبيه والاستعارة. أمّا التشبيه فقد قسّمه إلى حسي
الصفحه ٣١ : إلى تلخيص كتابي عبد القاهر ، ولكن تلخيص السكاكي أدق وأشمل. والمقارنة بين
التلخيص تظهر أنّ السكاكي كان
الصفحه ٧٢ :
إلى ما لم تجر به ، والمعنى الذي يجمع الأمرين الزينة والبهجة ، ثم الهلاك
، وفيه العبرة لمن اعتبر
الصفحه ١٠٥ : التشبيه
قد يلجأ الكاتب
أو الشاعر في التعبير إلى أسلوب التشبيه لشعوره بأنه أكثر من غيره في إصابة الغرض
الصفحه ١١٣ :
ويقبّحه أخرى ، ولو لا التوصل بطريق التشبيه إلى هذا الوجه لما أمكنه ذلك.
* * *
وبعد فمن بحثنا
الصفحه ١١٤ :
ووصف ما تنفر منه النفس.
وتجدر الإشارة
أخيرا إلى أن جميع هذه الأغراض ترجع في الغالب إلى المشبّه
الصفحه ١٢٦ : رجلا
أراد أن يضرب لك مثلا في تنافي الشيئين فقال : هذا وذاك هل يجتمعان؟ وأشار إلى ماء
ونار حاضرين ، وجدت
الصفحه ١٤٢ : ، فإذا
البخيل سمح جواد ، والجبان شجاع ، والطائش حكيم حتى إذا قطع عنه ذلك الكلام وأفاق
من نشوته عاد إلى
الصفحه ١٥٧ : استعملت في معنى «النعمة» ، لأن من
شأنها أن تصدر عن الجارحة ومنها تصل إلى المقصود بها (١). وقد سماه
الصفحه ١٧٢ :
تاريخيا في مكانه من الكتاب. وإنما القصد أن نلقي مزيدا من الضوء على أوائل من
فطنوا إلى الاستعارة وقاموا
الصفحه ١٨٦ :
١ ـ يقسّم
البلاغيون الاستعارة تقسيما آخر باعتبار لفظها إلى أصلية وتبعية.
٢ ـ الاستعارة
الأصلية