الصفحه ٥١ :
باعتبار الغرض إلى مقبول أو مسلم الحكم فيه ، أو مردود.
ثم يختم كلامه
بالحديث عن التشبيه البليغ
الصفحه ١٤٥ : لوّن شعر رأسه فحوله من السواد إلى البياض ، وقد أسند تغيير
لون الرأس إلى مرور الليالي وتواليها وهذا لا
الصفحه ١٤٨ : الكماة
ألا أين المحامونا؟ (١)
فإسناد الإفناء
إلى قول الكماة مجاز عقلي علاقته السببية ، لأنّ قول
الصفحه ٣٣ : .
* * *
ثمّ يتحدّث
السكاكي عن أغراض التشبيه ، ويقسمها إلى ما يعود إلى المشبه أو إلى المشبه به.
ويقسم الأول إلى
الصفحه ٥٨ : وغلب على العصور المتأخرة من أعراض الجمود
الفكري التي لم تصب البلاغة وحدها وإنما تجاوزتها إلى الأدب شعرا
الصفحه ١٣٩ : إلى نوع حقيقتها مع قرينة مانعة من إرادة
معناها في ذلك النوع» (١).
وممن توسع في
موضوع «الحقيقة
الصفحه ١٤١ : شدّة الحرب ، فإنّ «الوطيس» في الوضع هو «التنور» (١) ، فنقل إلى الحرب استعارة ، ولم يسمع هذا اللفظ على
الصفحه ١٤٧ :
كذلك رأينا أنّ
هذا النوع من الإسناد غير حقيقي ، لأنّ الإسناد الحقيقي هو إسناد الفعل إلى فاعله
الصفحه ٨ : بها في تراجم بعض الشعراء الجاهليين والإسلاميين
في كتاب مثل كتاب الأغاني.
وإذا انتقلنا
إلى العصر
الصفحه ١٠ :
أخذوا يضيفون إلى ملاحظات العرب الخاصة في البلاغة ملاحظات الأمم الأجنبية
وخاصة اليونان ، ومضوا من
الصفحه ٢٤ : موضوع ، الأمر الذي يدل على سعة علمه وتفوقه على
غيره ، وأخيرا نشير بإيجاز إلى طريقته في التأليف.
أمّا
الصفحه ٣٥ : مثلا.
* * *
بعد ذلك ينتقل
السكاكي إلى الحديث عن المجاز ويجره ذلك أولا إلى تعريف الحقيقة بأنّها
الصفحه ٤١ : (١)
عليه من الحسن
والرونق ما لا خفاء به ، وهو من باب الاستعارة. فإذا أظهرنا المستعار له والأداة
صرنا إلى
الصفحه ٥٢ :
الحقيقي ، وهي عنده إما أمر واحد أو أكثر أو معان ملتئمة ، مع التمثيل لكل
نوع.
ثم ينتقل إلى
تقسيم
الصفحه ٧١ : » ، أخرج ما لا تقع عليه الحاسة إلى ما تقع عليه من لهث
الكلب. والمعنى أن الكلب لا يطيعك في ترك اللهث على حال