الصفحه ٢١ : أنّها من مباحث علم البيان ، وليس المهم إلى أي علوم البلاغة قد
نسبها ، وإنّما المهم أنّه أتى على ذكرها في
الصفحه ٢٨ : وعمق في فهمهما واستيعابهما إلى الحد الذي جعله
يؤمن بأنّ المعرفة بالبلاغة وأساليبها لا تكشف فقط عن وجوه
الصفحه ٢٣ :
«أسرار البلاغة» الذي وضع فيه نظرية علم البيان بقواعده وشعبه وتفريعاته
الكثيرة. والحق يقال إنّه
الصفحه ١٧٠ : ليموت
، لكن لما كان مصيره إلى الموت جاز أن يقال : للموت ولدته» (٢).
فالاستعارة في
نظر قدامة تتمثل في
الصفحه ٨٣ :
ومراد أبي تمام
أن يصف هذا المكان بأنه كان حسنا ثم زال عنه حسنه فقال بأن العين كانت تلتذ بالنظر
الصفحه ٩٦ : ذلك وأنعمت نظري فيه تبين لي ما أذكره ، وهو
__________________
(١) القلاد : واحدها
قلادة ، والرشأ
الصفحه ١٦٩ : للاستعارة البديعة وعلق على بعضها بما يؤكد مفهومه السابق للاستعارة
أورد كذلك أمثلة للاستعارة المعيبة في نظره
الصفحه ١٤٦ :
الأيام» ، والذي سوغ هذا الإسناد أنّ المسند إليه «الأيام» زمان الفعل. فإسناد
الإبداء إلى الأيام
الصفحه ١٤٩ : » أسند إلى ضمير الهم ، أي إلى غير فاعله الحقيقي أيضا ،
لأنّ الهم لا يشيب الرأس وإنّما الذي يشيبه هو الضعف
الصفحه ١٥٠ :
إلى غير الفاعل الحقيقي لأن الذي يضرس ويطحن هو الحوادث والكوارث التي تقع
في الزمان والأيام. فإسناد
الصفحه ٣٦ : ينتقل إلى أقسامه ، فيقسمه قسمين أساسيين : مجازا لغويا في المفرد ، ومجازا
عقليا في الجملة ثمّ يفرّع هذين
الصفحه ٣٧ :
العكاز سببا في المشي جاز إسناد الفعل إليه.
* * *
وأخيرا ينتقل
السكاكي إلى الكناية فيعرّفها
الصفحه ٤٩ : لتلخيصه سبيل الشهرة ، ولفت الأنظار إليه ، فأقبل الناس عليه في عصره
وإلى اليوم ما بين دارس وشارح وملخّص
الصفحه ١٥١ : إلى الزمان مجاز عقلي علاقته «الزمانية».
* * *
ج ـ أمثلة
للمجاز العقلي والعلاقة المكانية
الصفحه ٤٠ :
وتجدر الإشارة
إلى أنّ كلامه عن هذه المباحث ينقصه التنظيم والتبويب ، فالحديث عن هذه الفنون
البيانية