علم البيان

Name: علم البيان
Availability: InStock
Author: /author/الدكتور عبدالعزيز عتيق

قائمة الکتاب

البحث

البحث في علم البيان

٣٢/١

٣ / ١

الصفحه ١٠٩ : مقداره ، وتقرير حاله ، تقتضي أن يكون وجه الشبه في المشبّه به أتم وهو به أشهر ؛ إذ على تمام وجه الشبه في

الصفحه ٧ : نشأة علم البيان وتطوّره ـ ١ ـ ترتبط «البلاغة العربية» في الأذهان عند ذكرها بعلومها الثلاثة

الصفحه ١٠ : «المثل» مرادفا للمجاز ، وجعله مقابلا للحقيقة ، وذلك إذ يقول عند حديثه عن «نار الحرب» (٢) : «ويذكرون نارا

الصفحه ٢٧ : المفصلة بالصورة المجملة ، إذ بالتفصيل تعرف المسائل ، وبالإجمال تحفظ في العقل. وبهذه الطريقة امتاز كتاباه

الصفحه ٢٨ : ، في نظره ، أهم عدّة لمن يريد أن يفسر القرآن ، إذ بدونهما لا تستقيم له الدلالات ، ولا تتضح له الإشارات

الصفحه ٣٦ : «ليس كمثله شيء» إذ زيدت الكاف في الآية ، والمجاز العقلي ، وهو إسناد الفعل أو ما في معناه إلى غير ما هو

الصفحه ٤١ : ء واحد ، لا فرق بينهما في أصل الوضع ، إذ يقال : شبهت هذا الشيء بهذا الشيء ، كما يقال مثلته به. وينتقل

الصفحه ٤٢ : إذ قام يجلوها على الندماء شمس الضحى رقصت فنقط وجهها بدر الدجى بكواكب الجوزا

الصفحه ٤٣ : يحتمل الدلالة على المعنى وعلى خلافه. ويعقب ابن الأثير على هذا التعريف بأنّه تعريف فاسد ، إذ ليس كل لفظ

الصفحه ٤٤ : «الكناية» مقررا أنّها قد تكون مشتقة من لفظة «الكنية» أو من الستر ، إذ يقال كنيت الشيء إذا سترته. كما يقرر

الصفحه ٥٥ : المعنى الحقيقي معه ، إذ لا يجوز أن يكون المراد من قولك : «كلّمت أسدا» الأسد الحقيقي. ثم يقسّم الكناية

الصفحه ٦٥ : تغاير البتة اتحدا ، فصار الاثنان واحدا ، وذلك إذ يقول : «ويصح تشبيه الشيء بالشيء جملة ، وإن شابهه من وجه

الصفحه ٧٧ : هذا النوع هو أخشن الكلام ، كقول الشاعر : بل لو رأتني أخت جيراننا إذ أنا في

الصفحه ٧٨ : ءٍ أَنْزَلْناهُ مِنَ السَّماءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَباتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيماً تَذْرُوهُ الرِّياحُ) إذ ليس

الصفحه ٩١ : يفهمه كل أحد حتى العامة كالمثال السابق ، وكقولنا : زيد أسد ، إذ لا يخفى على أحد أن المراد به التشبيه في

إعدادات

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)