الصفحه ٨٥ :
القرآن
ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً ) توجه الخطاب الى الكفار الذين لم
يؤمنوا
الصفحه ١٤ :
واننا حينما قرأنا هذا الكتاب ، وجدناه
جديداً في اسلوبه العلمي بالرغم من عدم جديد فيه في فصوله
الصفحه ٨١ :
( الطبقة الثانية ) : اوائل المؤلفين في
التفسير ، كفرات بن ابراهيم الكوفي وابي حمزة الثمالي
الصفحه ٨٧ : والاحاديث؟
ان ما يمكن تسميته بالحديث النبوي في
التفسير ، المروي من طريق السنة لا يزيد على مائتين وخمسين
الصفحه ١٠٥ : هنا مقاطع
ذلك التفسير الموهوم مع ما جاء في القرآن ، فنقول :
١ ـ كلام الله تعالى :
يقول التفسير
الصفحه ١٠٤ : ، فهم يرون ان ما
يوجد في الكون لا بد ان يفسر بالتفسير المادي الطبيعي ، وتنتهي جميع الحوادث
والاحداث
الصفحه ١٤٨ : طريقة التلقي والمدارسة هي الحفظ والاخذ الشفوي ، الا مدونات قليلة
جداً في الفقه والتفسير والحديث.
وفي
الصفحه ٨٦ : الاحاديث
المأثورة عن المعصومين عليهمالسلام.
٣ ـ تفسير الآية بالتدبر والدقة فيها
وفي غيرها والاستفادة من
الصفحه ٤٤ :
وبتحليل ادق نرى انه لا بد من عدم
التوجه الى غير الله جل وعلا ، لان التوجه الى غيره معناه الاعتراف
الصفحه ٩٠ :
عداها.
نموذج من تفسير القرآن بالقرآن :
قال الله تعالى : ( الله خالق
كل شيء )
(١).
تكرر مضمون
الصفحه ١٠٧ :
ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيراً
) (٢).
من الواضح البديهي ان هذه التصريحات لا
الصفحه ٥٤ : القصة
لو صحت تدل على ان اليهود كان لهم محاولة اجابهم النبي عليها في نفس المجلس ، وهي
ليست من الاهمية
الصفحه ١١٦ : يلقى عليهم بهذا اللون العقائدي الذي يحفه الخوف من
الله ورجاء الجزاء في العالم الاخر ووجود الجنة والنار
الصفحه ٨٨ :
نروم تفسيره ، وهذا
ما تمنع عنه هذه الطريقة الحديثية. واما ان نمتنع عن البحث في الآية بتاتاً ونغض
الصفحه ١٠٩ :
يرد الله تعالى في هذه الآية على اليهود
، ويؤكد بأن جبرائيل انما جاء بالوحي باذن منه عز شأنه