الصفحه ٣٠ :
ونتيجة القول : ان القرآن الكريم يحتوي
على منابع اصول الإسلام الثلاثة التي هي :
١ ـ اصول العقائد
الصفحه ٣٧ :
وقوله : ( انها لاحدى الكبر
* نذيراً
للبشر )
(١).
ومن الوجهة التاريخية نرى ان كثيراً من
عبدة
الصفحه ٤٠ : بامكانه ان يدرك معنى الآيات الكريمة كما يدرك معنى كل
قول عربي.
وبالاضافة الى هذا نجد في كثير من
الآيات
الصفحه ٤١ : صلىاللهعليهوآلهوسلم او ما روي عن اهل بيته المعصومين عليهمالسلام.
ولكن هذا ادعاء فارغ لايمكن قبوله لان
حجية قول
الصفحه ٥٠ :
فعليه لا بد من
القول بأن الآيات كلها امثال بالنسبة الى المعارف العالية التي هي المقصد الاسمى
الصفحه ٥٣ :
فيه آيات متشابهة لا
يمكن التوصل الى معرفة معناها كما عليه قول المشهور الذي نقلناه.
ويمكن ان
الصفحه ٦٦ : مكشوفة ، وهذا ما يدل عليه آيتا سورتي
الاعراف ويونس المذكورتان.
والى هذا يشير ايضا قوله تعالى : ( حّم
الصفحه ٧٤ : الصحابة احاديث نبوية كما لا يمكن القول بأنهم لم يفسروا مطلقاً
برأيهم.
ومفسرو الصحابة هم الطبقة الاولى
الصفحه ٧٩ :
التفسير هي اخراجه من جموده واخضاعه للدرس والبحث ، ولكن الانصاف يقتضي القول بأن
كثيراً من المباحث التي
الصفحه ٨٨ : ) (٣).
وقال : ( أفلم يدبروا القول ام
جاءهم ما لم يأت آباءهم الاولين )
(٤).
وقد ورد في احاديث صحيحة عن النبي
الصفحه ٩٠ : التعميم الذي نجده في قوله
تعالى ( الذي
ــــــــــــــــــ
(١) سورة الزمر : ٦٢.
الصفحه ١٠٨ :
وخوارق العادة ، او
التأكيد على صحة القصص القرآنية. بل نحاول القول بأن القرآن اثبت صريحا للانبيا
الصفحه ١١٣ :
الذين لم يستمعوا الى دعوة آبائهم وامهاتهم ونسبوا الدين الى الاساطير يقول : ( اولئك الذين حق عليهم القول
الصفحه ١١٥ : كررنا القول اننا لا نحاول في هذه
البحوث المختصرة اثبات ان الدين الإسلامي حق ودعاوى الرسول
الصفحه ١٢٢ :
الاجتماعية ويتعرف
على ما يفرضه عليه الخضم الاجتماعي ، فيبتعد تدريجا عن القول جزافا والطلب غير