لا تاجر خداع ناجح ـ لا سيارة مسرعة مأمونة ـ لا كتابة رديئة ممدوحة (١). فإن اختل شرط من الشروط السالفة لم يصح بناء النعت على الفتح ، وصحّ أن يكون مرفوعا أو منصوبا. فإذا كان النعت غير مفرد ، مثل : لا تاجر خدّاع الناس ناجح ، لا يجوز أن يكون النعت (وهو : خداع) مبنيّا على الفتح (٢) ويجوز أن يكون مرفوعا أو منصوبا على الاعتبار الذى أوضحناه سالفا (فى : «ب وج») وإن كان المنعوت غير مفرد ، مثل : لا تاجر خشب خداع ناجح ، لم يجز البناء على الفتح أيضا (٣) ، وجاز الرفع أو النصب كسابقه.

وكذلك الحكم إن وجد فاصل بين النعت والمنعوت ؛ مثل لا تاجر وصانع خدّاعان ناجحان. فلا يجوز بناء كلمة ، «خداعان» بل يجب رفعها أو نصبها. ومما يلاحظ أن المنعوت إذا كان غير مفرد بأن كان مضافا أو شبيها بالمضاف) فإنه سيجىء بعده ما يفصل بينه وبين النعت حتما.

__________________

(١) وفى هذه الأحكام يقول ابن مالك :

ومفردا نعتا لمبنىّ يلى

فافتح أو : انصبن ، أو : ارفع تعدل

يريد : أن النعت المفرد ، الذى يلى اسم «لا» المبنى ، يجوز فيه الفتح ، أو النصب. وإن شئت ؛ فارفعه ؛ تكن بذلك عادلا بين الرفع وغيره. أو تكن عادلا بين الثلاثة (والفاء فى : «فافتح وائدة لتحسين اللفظ ، فلا تمنع من تقدم معمول ما دخلت عليه. مثل كلمة : «مفردا» هنا).

(٢) لأن بناءه على الفتح يقوم على تخيل أنه مركب مع اسم «لا» كتركيب الأسماء التى يقتضى التركيب بناءها على فتح الجزأين ؛ كسبعة عشر ، وغيرها من الأعداد والأسماء المركبة ـ كما أوضحناه فى رقم ٢ من هامش الصفحة ٦٣٩ ـ وهذا التركيب لا يكون إلا بين كلمتين فقط. فإذا كان النعت غير مفرد ، أو كان المنعوت غير مفرد ـ ترتب على هذا أن يقع التركيب بين أكثر من كلمتين ، وهذا مرفوض. وكذلك الشأن لو وجد فاصل بين النعت والمنعوت ؛ فإنه سيؤدى إلى قيام التركيب بين أكثر من كلمتين.

(٣) وإلى النعت غير المستوفى للشروط يشير ابن مالك بقوله :

وغير ما يلى ، وغير المفرد

لا تبن ، وانصبه ، أو الرّفع اقصد

يقول : إذا كان النعت لا يلى المنعوت ؛ لوجود فاصل بينهما ، أو كان أحدهما أو كلاهما غير مفرد ـ فلا تبن النعت ، بل انصبه ، أو اقصد إلى الرفع ؛ فأنت مخير بين النصب والرفع ـ دون البناء.

ثم أشار بعد ذلك إلى حكم العطف على اسم «لا» التى لم تتكرر ؛ فقال : إن حكم المعطوف هو كحكم النعت المفصول. ذلك الحكم الذى يقضى باختبار النصب أو الرفع دون اختيار البناء. وقد شرحنا حكم ذلك العطف تفصيلا ، ويقول فيه ابن مالك :

والعطف إن لم تتكرّر : «لا» احكما

له بما للنعت ذى الفصل انتمى

انتمى ، أى : انتسب. واحكما ، أصلها : احكمن ؛ بنون التوكيد الخفيفة ، وقلبت ألفا عند الوقف.