٢ ـ وقد يكون النقل من الفعل وحده (١) ؛ من غير أن يكون معه فاعل ظاهر ، أو ضمير مستتر ، أو بارز ، ومن غير أن يلاحظ الفاعل أو يقدّر بوجه من الوجوه ؛ فيشمل المنقول من فعل ماض مثل : شمّر ، وجاد وصفا ، (أسماء أشخاص). أو : من فعل مضارع ؛ مثل : يزيد (٢) ، وتميس (٣) ، وتعز (٤) وتغلب (٥) ، ويشكر (٦). أو : من فعل أمر ، مثل : سالم ، وسامح (٧).

٣ ـ وقد يكون النقل من جملة ، إما اسمية ؛ مثل : «علىّ أسد» ، و «ما شاء الله» (٨)

__________________

(١) النقل إذا كان من فعل مع فاعله الظاهر ، أو فاعله الضمير المستتر ، أو البارز فإنه يعد نقلا من جملة فعلية ؛ فتعرب إعراب المركب الإسنادى ؛ حيث تخضع للحكاية التى سيجىء بيانها فى هذا الباب (ص ٢٧٨)

أما النقل من الفعل وحده فليس نقلا من جملة. ويعرب الفعل فى هذه الحالة إعراب الممنوع من الصرف ، للعلمية مع وزن الفعل مثلا ؛ كما هو الحال هنا ، أو : للعلمية مع سبب آخر إن وجد. ومن أمثلة الفعل الماضى وحده : «شمر» علم على شخص ، وعلم على فرس أيضا. ومن أمثلة المضارع وحده «يشكر» علم نوح عليه السّلام ، وعلم قبيلة وجبل صغير بالقاهرة عند القلعة. ومن أمثلة الأمر : «أسكت» بضم الهمزة علم على صحراء عربية. وهذه الهمزة للقطع ، مع أنها فى الأصل للوصل ؛ لأن همزة الوصل ـ كما سيجىء البيان فى ص ٢٧٥ ـ وفى هامش ص ٣٨١ ـ إن وجدت فى لفظ ليس علما ثم صار علما ـ فإنها تصير همزة قطع).

فإن احتمل النقل أن يكون من جملة فعلية ومن فعل وحده مثل : «أسكت» كان حمله على الفعل وحده أولى ؛ لأن النقل من الجملة مخالف للأصل ؛ فلا يلجأ إليه إلا بدليل وقرينة ؛ كما فى كلمه «يزيد» فى قولى الشاعر :

نبّئت أخوالى بنى يزيد

ظلما علينا لهم فديد

فإن رفع كلمة : «يزيد» دليل على أن النقل من جملة فعلية ، فعلها : «يزيد» وفاعلها : ضمير مستتر تقديره ؛ هو. إذ لو كان النقل من الفعل وحده لوجب أن يقول : يزيد ؛ فيكون مجرورا بالفتحة ؛ لأنه مضاف إليه ، ممنوع من الصرف ؛ للعلمية ووزن الفعل.

(نبئت : أخبرت. أى : أخبرنى العارفون. «الفديد» : الصياح. «ظلما» مفعول لأجله ، لفعل محذوف تقديره : يصيحون «علينا» : جار ومجرور متعلق بالفعل المحذوف. «ولهم فديد» مبتدأ وخبر. والجملة فى محل نصب حال. و «نبئت» أصل فعله : «نبأ» فعل ماض ينصب ثلاثة مفاعيل : أولها قد صار نائب فاعل بعد حذف الفاعل وبناء الفعل للمجهول. وثانيهما «أخوالى». والثالث الجملة من الفعل المحذوف وفاعلها «وهى جملة : يصيحون».

(٢) علم على رجل.

(٣) علم على أمرأة.

(٤) علم لمدينة باليمن.

(٥) علم لقبيلة عربية.

(٦) علم لنوح عليه السّلام ، أو : لجبل كما سبق ـ فى رقم ١ من هذا الهامش ـ ولقبيلة عربية هجاها الشاعر بقوله :

«ويشكر» لا تستطيع الوفاء

وتعجز يشكر أن تغدرا

(٧) كلاهما اسم رجل.

(٨) أى : الذى شاءه الله ، وأراده.