المسألة ٢١ :

زيادة نون الوقاية (١)

من الضمائر المتصلة : «ياء المتكلم» ، وتسمى ـ أحيانا ـ : «ياء النفس» وهى مشتركة بين محلى النصب والجر ؛ مثل : زرتنى فى حديقتى. فإن كانت فى محل نصب فناصبها إما فعل أو اسم فعل ، أو حرف ناسخ ؛ ـ مثل : «إن» أو إحدى أخواتها ـ وإن كانت فى محل جر فقد تكون مجرورة بحرف جر ، أو تكون مجرورة بالإضافة ، لأنها مضاف إليه.

(ا) فإن كانت منصوبة بفعل ، أو باسم فعل ، أو بما الحق بهما ـ عند كثير من النحاة (٢) ـ وهو الحرف : «ليت» (وهذا حرف ناسخ من أخوات إنّ) وجب أن يسبقها مباشرة نون مكسورة تسمى : «نون الوقاية» (٣). فمثال الفعل : ساعدنى أخى ، وهو يساعدنى عند الحاجة ، فساعدنى فما أقدرك على المساعدة الكريمة. فقد توسطت نون الوقاية بين الفعل وياء المتكلم ، ولا فرق بين أن يكون الفعل ماضيا ، أو مضارعا ، أو أمرا. ولا بين أن يكون متصرفا ، أو جامدا. ومثال اسم الفعل : «دراك» ، و «تراك» ، و «عليك» بمعنى : أدرك ، واترك ، والزم. فيجب عند مجىء ياء المتكلم أن نقول : دراكنى ، وتراكنى ، وعليكنى. بمعنى أدركنى ؛ واتركنى ، والزمنى. ومثال ليت : ليتنى أزور أنحاء الدنيا ـ ليتنى أستطيع معاونة البائسين جميعا.

هذا حكم نون الوقاية فى الأحوال السابقة. وقد حذفت سماعا من آخر بعض الأفعال ، ومن آخر «وليت» حذفا نادرا لا يقاس عليه : مثل ، هنا رجل ليسى ؛ أى : غيرى. وليتى أعاون كل محتاج ؛ بمعنى ليتنى. وقد تحذف فيهما للضرورة ، مثل قول الشاعر :

__________________

(١) وقد تسمى : «نون العماد».

(٢) إلحاق نون الوقاية بالحرف «ليت» واجب عند هذا الفريق ، وشائع فى الغالب عند غيره.

(٣) لأنها فى استعمالها الغالب تقى الفعل الصحيح الآخر ـ أى : تصونه ـ من وجود كسرة فى آخره عند إسناده لياء المتكلم أما المعتل الآخر ؛ مثل : دعا ، فإنه محمول عليه. وتقى كذلك ما تتصل به غير الفعل من تغيير آخره عند اتصالها به. ولأنها تمنع اللبس ؛ فمثل : أكرمنى أخى ، أو يكرمنى ، أو : أكرمنى ـ لم توجد النون المتوسطة بينه وبين ياء المتكلم لقلنا : أكرمى أخى ، يكرمى أخى ، أكرمى. فيترتب على ذلك وجود كسرة فى آخر الفعل ؛ والكسر لا يدخل الأفعال ؛ كما يترتب على ذلك أن يلتبس ـ أحيانا ـ فعل الأمر المتصل آخره بياء المتكلم بفعل الأمر المسند لياء المخاطبة ؛ مثل : أكرمى. فلا ندرى المراد. وقد يلتبس الفعل الماضى بالمصدر مثل : نظرى محمود معافى ؛ فلا ندرى أكلمة : «نظر» فعل ماض ، أم مصدر. وأصح تعليل : أنه استعمال العرب.