بالضمة المقدرة (١) ، مثل : يسمو العالم ، فيسمو : مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الواو. ولكنه ينصب بفتحة ظاهرة على الواو ، مثل لن يصفو الماء إلا بالتنقية. ويجزم بحذف الواو ، وتبقى الضمة قبلها دليلا عليها ، مثل لم يبد النجم وراء السحب نهارا. فالفعل : يبد ، مضارع مجزوم ، وعلامة جزمه حذف الواو.

٣ ـ معتل الآخر بالياء ؛ مثل : يمشى ، يبنى ، ومثل يغضى فى أول البيت (٢) التالى:

يغضى حياء ، ويغضى من مهابته

فلا يكلّم إلا حين يبتسم

وحكمه كسابقه ، يرفع بضمة مقدرة ؛ مثل : يمشى الحازم فى الطريق المأمون ؛ وينصب بفتحة ظاهرة على الياء ؛ مثل : لن يبغى أخ على أخيه. ويجزم بحذف الياء ؛ وتبقى الكسرة قبلها دليلا عليها ، مثل لم يبن المجد إلا العصاميون. ومن أمثلة حذف الألف والياء من آخر المضارع المجزوم قول الشاعر :

فمن يلق خيرا يحمد الناس أمره

ومن يغو (٣) لا يعدم على الغىّ لائما

وملخص ما سبق فى أنواع الفعل المضارع الثلاثة المعتلة الآخر ؛ أنها متفقة فى حالتى الرفع والجزم ، مختلفة فى حالة النصب فقط. فجميعها يرفع بضمة مقدرة ، ويجزم بحذف حرف العلة ، مع بقاء الحركة التى تناسبه ؛ لتدل عليه ، (وهى الفتحة قبل الألف ، والضمة قبل الواو ، والكسرة قبل الياء) أمّا فى حالة النصب فتقدر الفتحة على الألف ، وتظهر على الواو والياء (٤).

__________________

(١) التى منع ظهورها ثقلها على الواو ؛ كما يقول النحاة. ولكن السبب الصحيح أن العرب لم تظهرها.

(٢) البيت من قصيدة للفرزدق يمدح زين العابدين بن الحسين.

(٣) يضل ، ولا يتبع الطريق القويم

(٤) وفيما سبق يقول ابن مالك :

وأىّ فعل آخر منه ألف		أو واو أو ياء ، فمعتلّا عرف
فالألف انو فيه غير الجزم		وأبد نصب ما كيدعو ، يرمى
والرفع فيهما انو واحذف جازما		ثلاثهنّ تقض حكما لازما

(انو ـ قدر. أبد ـ أظهر)

أى : يعرف الفعل المضارع المعتل بأن يكون مختوما بالألف ، أو الواو ، أو الياء. وحرف الألف تقدر عليه الحركات كلها غير الجزم. وأظهر النصب فى المعتل الآخر بالواو كيدعو ، أو الياء ، كيرمى ، مع تقدير الرفع فيهما ، واحذف أحرف العلة الثلاثة فى حالة جزمك أفعالها.