الصفحه ٥٩ : يقولون بوجود (أن) مضمرة أصلا بعدها ، وإنما يذهب بعضهم إلى أن الفعل
ينصب بعدها على الخلاف : وفي الموفي في
الصفحه ٦٥ : (إنّ) عاملة ، فلو جعلت (إنّ) في الخبر كان يلزم أن يتقدّم اسمها عليها منصوبا
، وذلك غير جائز فيها لضعفها
الصفحه ٧٨ : ، ولأنه هو المحلوف عليه ، ومحال ذكر حلف بغير محلوف عليه. فاللّام كقولك :
والله لأخرجنّ ، وتالله لأقصدنّ
الصفحه ٧٩ : الكلام دليل عليه
كما قال تعالى : (وَالشَّمْسِ وَضُحاها)(٣) ثم أضمر القسم في قوله : (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ
الصفحه ٨٠ : بما ولا فقولك : والله
لا يقوم زيد ، ووالله ما يقوم زيد ، فقس على هذا جوابات القسم إن شاء الله
الصفحه ٨٥ :
السَّماواتِ وَالْأَرْضِ)(٤) فإنه على نداءين.
وقال الفراء
أصله : يا الله أمّنا بخير ، ثمّ اختصر وجعلت
الصفحه ١٠٢ : : يا
زيد بن عمرو ، ثم نتبع حركة الأول المبني حركة الثاني المعرب. (شرح السيرافي على
سيبويه. الكتاب
الصفحه ١١٠ : الإضافة على حالها ولا
تفصلها ، وإنّما فرّقنا بينهما وإن كان مجراهما ومعناهما واحدا للفرق بين الموضعين
الصفحه ١٣١ :
عليه ، ومن ذلك قول الله عزّ وجلّ : (فَسُحْقاً لِأَصْحابِ
السَّعِيرِ)(١).
وربّما جاءت
مصادر لا
الصفحه ١٤٤ :
وفي الأسته : ستهم (١) ، فهذا الحرف متّفق على زيادة اللّام فيه. وذكر ابن
الأعرابيّ (٢) / أنه يقال
الصفحه ١٤٩ : إذا جاءت يؤمنون أولا يؤمنون ، فيكون في الكلام حذف يدلّ عليه
ما قبله ، وتكون أن منصوبة بما قبلها
الصفحه ١٥٣ :
تقديره : لو كان ممّن يتأتّى له القول لقال مثل هذا لما في حاله ومشاهدته
من الدّليل عليه ، كما قال
الصفحه ١٦٦ :
وذلك ، وما اتّصل بها ، ففيما مضى من الشرح غنى عن إعادته ، وفيه دليل واضح
على اجتماعها في معنى
الصفحه ١٦٨ : : الرّحمن ، الرّحيم ،
والسّميع ، والذّاهب (١) ، وما أشبه ذلك.
نقول على هذه
المقدمة : الإدغام وصلك حرفا
الصفحه ١٧٧ :
رَبِّي)(٢) على قراءة من قرأ بإثبات الألف ، وأصله عند العلماء
أجمعين على هذه القراءة : لكن أنا هو الله