الصفحه ٢٠٠ :
ابن أبي شنب
الجزائر ط ثا باريز ١٩٥٧
(ح)
* حاشية الخضري علي ابن عقيل
الصفحه ٦ : الأسماء
والأفعال ، وهي أكثر من أن تحصى وأبين
__________________
(١) سورة محمد ٤٧ :
٣٦.
(٢) الآية
الصفحه ٨١ : أجله مكسورة فرقا بينهما (١) ، وهما خافضتان جميعا لما تدخلان عليه ، فلام المستغاث
به كقولك : يا لزيد ويا
الصفحه ٩٩ : المضاف والمضاف إليه مشدّدة معنى الإضافة
ومؤكّدة له. قال : والدّليل على أنّ هذا الكلام مضاف إلى ما بعد
الصفحه ١٩٠ :
ومن البلية لا أبالك أنني
ضربت على الأرض بالأسداد ١٠٣
وبالقوم الرسول الله
الصفحه ١٩٣ :
ولكن أم أوفى لا تبالي ٧٦
(م)
لعلك إن مالت بك الريح ميلة
على ابن أبي
الصفحه ١٦ :
المحدثين ، وكثيرا ما نراه في شعر أبي نواس ومن هو في طبقته. وأحسبهم
تأوّلوا هذا المذهب.
وأما كلّا
الصفحه ٣٩ :
والثالثة أن تقول : أنال لك أن تفعل كذا وكذا ، بزيادة اللّام. قالوا فدخلت
الألف واللّام على اللغة
الصفحه ٢٨ :
وقد دخلت الألف
واللّام للتّعريف على ضرب سادس ، وذلك دخولها على بعض الأسماء ثابتة غير منفصلة ،
ولم
الصفحه ٣٧ :
تدخل عليه الألف واللّام إلا عرّف ، إلّا الشيء في حال التنكير ؛ فإن الشيء
في حال التنكير لم تمكّنه
الصفحه ٤١ :
القائم والضارب يدلّ على أنّ الألف واللام فيهما ليستا (١) بمعنى الذي.
والوجه الثالث
ينفرد به
الصفحه ٣٠ :
باب ذكر ما يمتنع اجتماعه مع الألف واللام
اللتين للتعريف وما يمتنع ادخاله على هذه
الألف واللام
الصفحه ٩٠ : الوقوف عليه والابتداء بما بعده ، والواو والفاء لا يمكن
ذلك فيهما ، وذلك قولك ، ثمّ ليخرج زيد ، ثمّ ليركب
الصفحه ٩٧ : ؟
فالجواب في ذلك
أنّ أصل هذه اللّام الفتح ؛ لأنّ أصل هذه الحروف الّتي جاءت على حرف واحد للمعاني
الفتح ، نحو
الصفحه ٩٢ :
معرب أنه لا بدّ للمعرب من عامل يدخل عليه فيعربه ، لأنّ الشيء لا يعرب
نفسه ، فكما أنه لا يجوز أن