الصفحه ١٣٨ : ، استكتبه كسرى واتخذه ترجمانا ، وتزوج هندا بنت
النعمان بن المنذر ، وعلى يد أبيها النعمان كان مقتله حوالي سنة
الصفحه ١٨٢ :
قرأ عليّ الشيخ الفقيه العالم الفاضل المتقن المجوّد المقرىء الأديب ، زين
الدين أبو العباس أحمد ابن
الصفحه ١١٦ : جدا.
__________________
(١) الأبيات لجذيمة
الأبرش. والبيت الأول منها من شواهد سيبويه (الكتاب
الصفحه ١٨٩ :
لعمر أبي عمرو لقد ساقه المنى
إلى جدث يوزى له بالأهاضب ٧٦
كليني
الصفحه ١١٩ : ء. فقلت له : أكثر نحويّي بغداد على هذا. وحجة أبي علي دخولها على الماضي
المتصرّف نحو : إن زيد لقام ، وعلى
الصفحه ١١١ :
يا بؤس للجهل
ضرّارا لأقوام (١)
والدليل على
أنّ حرف النداء واقع عليه ، وأنه ليس بمقدّر لمنادى
الصفحه ٣٥ :
....
لاستقام البيت
وصحّ اللفظ به ، ولم تدع ضرورة إلى إدخال الألف واللّام (١). وهذه الأبيات من رواية الكوفيين
الصفحه ١١٥ : (مادة : أزل) إلى أبي مكعت
الأسدي ، وكان قد ذكر في (مادة : كعب) أن أبا مكعب الأسدي ، بتشديد العين ، من
الصفحه ١٤٧ : :
لعلّك إن
مالت بك الريح ميلة
على ابن أبي
ذبيان أن تتندّما
وقال الفرزدق (٣) في
الصفحه ١٥٥ : (ص : ٢٠٠) والرواية
فيه : على أوصال ، وإليه نسبه ابن قتيبة في المعاني الكبير (ص : ١٥٠ ط الهند)
والرواية فيه
الصفحه ٤٢ : (١) ، وعلى هذين التأويلين تأوّلوا قول الشاعر :
تقول ، وصكّت
صدرها بيمينها :
أبعلي هذا
الصفحه ٧٢ :
باب لام التعجّب
لام التعجّب
تدخل على المتعجّب منه صلة لفعل مقدّر قبله ، كقولك : لزيد ما أعقله
الصفحه ١٢١ : منفيا كقولك : قام القوم إلّا زيدا ، فقد نفيت القيام عن زيد بإلا.
وإن دخلت على منفيّ نقضت النفي فجعلته
الصفحه ١٣٢ : ، وعلى ذلك جاء
هذا البيت.
وربما جيء بها
توكيدا وإن كان العلم محيطا بأن المخاطب قد عرف المقصود بالدّعا
الصفحه ١٩٦ :
٣ ـ مسرد الأعلام (١)
أ
آدم (عليه السّلام) : ١٠٥
أحمد بن عبد الله الشافعي : ١٨٢