الصفحه ١٩٧ :
عمر (رضي الله عنه) : ٨٢
عمر بن لجأ : ١٠١
أبو عمرو بن العلاء : ٨٦ ـ ١٧٣
عنترة : ١٥٣
عيسى (عليه
الصفحه ١٠١ :
لا يلقيّنكم
في سوءة عمر (٣)
وقال آخر :
يا زيد زيد
اليعملات الذبّل
الصفحه ٧٠ :
ليوم بذات
الطّلح عند محجّر
أحبّ إلينا
من ليال على وقر (١)
وهذه
الصفحه ٧١ : إلّا
في النيّة ، وإنّما حكمنا عليها بذلك لأنّ القسم لو ظهر لم يجز أن يقع الفعل
المستقبل محقّقا إلّا
الصفحه ١١٣ : عليها مفصّلا في الحاشية : ٢ ص : ٧٨.
(٢) سورة آل عمران ٣
: ١٨٦ وقد تقدمت في ص : ٧٠.
الصفحه ١٩١ : ١٤٠
ألا يا اسلمي يا دار ميّ على البلى
ولا زال منهلا بجرعائك القطر١١
الصفحه ٨٦ : شيخنا مسلّما (١)
ولا يعتدّ
البصريون بهذا الشعر ولا يرونه حجّة ، ولو كان القول على ما ذهب إليه
الصفحه ١٥٧ : آل عمران ٣
: ١٩٣.
(٣) قال الفراء :
وقوله : (يُنادِي
لِلْإِيمانِ ،)
كما قال : (الَّذِي
هَدانا لِهذا
الصفحه ١٨٥ :
١٢٣
آل عمران (٣)
٨١
٧١
يوسف (١٢)
٣
١١٩
الصفحه ١٠٥ : المعرفة وهو
نكرة ؛ لأنّ أصله أن يقال : لا أب لك ، وليس يراد بقولهم : لا أب لك ، ولا أبا لك
: ولا أباك
الصفحه ١٠٦ : يقال
: لا أب لك ، فينصب الأب ب (لا) ، ويكون (لك) الخبر ، كما قال الشاعر :
فلا أب وابنا
مثل
الصفحه ١٠٧ : يلومهم فيها على تمييز أخيه وإيثارهم إياه. وأما قائل الأبيات فمختلف عليه
، وانظر ما قالوه في نسبتها مفصلا
الصفحه ٧٣ : :
لله يبقى على
الأيّام ذو حيد
بمشمخرّ به
الظيّان والآس
الصفحه ١٢٨ : اختلف اللّفظان.
__________________
إنه روي بكسر الحاء ،
عطفه على قوله : لا يبعد الله وجعل الواو واو
الصفحه ٨٤ :
في قولك : هذا لك ولكما ولكم ؛ فجعل الفرق بينهما هاهنا بالفتح. فإن عطفت
على المستغاث به بمستغاث به