الصفحه ٣ :
بسم الله الرحمن
الرحيم ، ومن يتوكل على الله فهو حسبه.
قال أبو القاسم
عبد الرحمن بن إسحاق
الصفحه ٤٣ : عليه.
وقال المبرّد
في قول الله عزّ وجلّ (لا جَرَمَ أَنَّهُمْ
فِي الْآخِرَةِ
الصفحه ٨٨ : أشبهه. وربّما أدخلت اللّام في هذا الفعل أيضا
توكيدا فقيل : لتذهب يا زيد ، ولتركب ولتنطلق ، وعلى هذا قرئ
الصفحه ٩٥ : مدّ ولين كقولك : هذا ثوبي وغلامي ، ورأيت ثوبي وغلامي ، ومررت بثوبي
وغلامي ، يكون على حال واحدة كما ترى
الصفحه ١٠٠ : ، وذلك إذا قلت : لا مثل زيد. والدليل على ذلك قول العرب : لا أبا لك ،
ولا غلامي لك ، ولا مسلمي لك. وزعم
الصفحه ١٠٣ :
بالضمّ (١). وكذلك من قال : لا أبالك ، فإنما زاد اللّام بين
المضاف والمضاف إليه مقحمة للتوكيد على
الصفحه ١٠٩ : الرابعة
أن تقول : لا أباك ، فتضيفه إضافة صحيحة وتحذف اللّام ، وتضمر الخبر على ما ذكرنا
من التقدير
الصفحه ١١٧ : سورة البقرة ٢ : ٢٨٤.
(٢) سورة الملك ٦٧ :
٢٠ واستشهد ابن هشام بهذه الآية على دخول إن الخفيفة النافية
الصفحه ١٢٠ : فحمله عليه
خطأ.
وأمّا مجيء (إن)
بمعنى (ما) إذا كان بعدها (إلّا) فسائغ جيّد ؛ لأنك لو وضعت (ما) مكانها
الصفحه ١٢٦ : من أكل العنب قد أتى ما حظره الله عليه من تحريم الخمر ، وقد خاطب الله تعالى
ذكره العرب وأصحاب النبيّ
الصفحه ١٢٧ :
والإجماع على هذا يدلّ على فساد ما ذهب إليه هذا القائل بهذه المقالة.
ومن لام
العاقبة قول الشاعر
الصفحه ١٣٥ : بين هذه وتلك أنّ تلك تدخل على الأفعال
المستقبلة ، وهذه على الأسماء ، وقد مضى شرحها
الصفحه ١٣٩ : بالابتداء ، والخبر مضمر ، واللّام داخلة على الجواب ، وذلك قولك :
لولا زيد لأكرمتك ، والمعنى : إنّ الإكرام
الصفحه ١٤٣ :
باب اللام المزيدة في عبدل
اعلم أنّ
النحويين أجمعوا على أنّ حروف الزوائد عشرة وهي : الواو ، واليا
الصفحه ١٦١ : أُمُّهُ وَهْناً عَلى وَهْنٍ وَفِصالُهُ
فِي عامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ