الصفحه ٤٣ : عليه.
وقال المبرّد
في قول الله عزّ وجلّ (لا جَرَمَ أَنَّهُمْ
فِي الْآخِرَةِ
الصفحه ٧٢ :
باب لام التعجّب
لام التعجّب
تدخل على المتعجّب منه صلة لفعل مقدّر قبله ، كقولك : لزيد ما أعقله
الصفحه ٩٥ : مدّ ولين كقولك : هذا ثوبي وغلامي ، ورأيت ثوبي وغلامي ، ومررت بثوبي
وغلامي ، يكون على حال واحدة كما ترى
الصفحه ١٠٠ : ، وذلك إذا قلت : لا مثل زيد. والدليل على ذلك قول العرب : لا أبا لك ،
ولا غلامي لك ، ولا مسلمي لك. وزعم
الصفحه ١٠٣ :
بالضمّ (١). وكذلك من قال : لا أبالك ، فإنما زاد اللّام بين
المضاف والمضاف إليه مقحمة للتوكيد على
الصفحه ١٠٤ :
فإن قال : فإنّ اجتماع النحويّين على أنّ (لا) في النفي لا تعمل في المعارف
ولا تنصبها ، فخطأ عند
الصفحه ١٠٥ : ، والدليل على تنكيرها وقوعها نعوتا للنكرات كقولك : مررت
برجل مثلك وشبهك ، قال الله عز وجلّ : (هذا
عارِضٌ
الصفحه ١٠٦ : .
(٢) وعطف ابنا بالنصب
والتنوين على المنصوب بلا. وكان يجوز أن يرفع المعطوف مراعاة لمحل لا واسمها
فإنهما معا
الصفحه ١٠٩ : الرابعة
أن تقول : لا أباك ، فتضيفه إضافة صحيحة وتحذف اللّام ، وتضمر الخبر على ما ذكرنا
من التقدير
الصفحه ١١٧ : سورة البقرة ٢ : ٢٨٤.
(٢) سورة الملك ٦٧ :
٢٠ واستشهد ابن هشام بهذه الآية على دخول إن الخفيفة النافية
الصفحه ١٢٠ : فحمله عليه
خطأ.
وأمّا مجيء (إن)
بمعنى (ما) إذا كان بعدها (إلّا) فسائغ جيّد ؛ لأنك لو وضعت (ما) مكانها
الصفحه ١٢١ : منفيا كقولك : قام القوم إلّا زيدا ، فقد نفيت القيام عن زيد بإلا.
وإن دخلت على منفيّ نقضت النفي فجعلته
الصفحه ١٢٦ : من أكل العنب قد أتى ما حظره الله عليه من تحريم الخمر ، وقد خاطب الله تعالى
ذكره العرب وأصحاب النبيّ
الصفحه ١٢٧ :
والإجماع على هذا يدلّ على فساد ما ذهب إليه هذا القائل بهذه المقالة.
ومن لام
العاقبة قول الشاعر
الصفحه ١٢٨ : اختلف اللّفظان.
__________________
إنه روي بكسر الحاء ،
عطفه على قوله : لا يبعد الله وجعل الواو واو