الصفحه ٧١ :
ثُمَّ
لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ)(١). اللّام في هذا كلّه للقسم ، وليس قبله قسم ظاهر
الصفحه ٣٦ : واللّام والإضافة فقال :
وبالقوم
الرّسول الله منهم
لهم ذلّ
القبائل من معدّ
الصفحه ٨٨ : (ليقض علينا ربك) أو التماسا ... ، وكذا لو أخرجت عن الطلب
إلى غيره ..» المغني ١ : ٢٤٦.
(٢) الآية : (يا
الصفحه ١١٥ : (مادة : أزل) إلى أبي مكعت
الأسدي ، وكان قد ذكر في (مادة : كعب) أن أبا مكعب الأسدي ، بتشديد العين ، من
الصفحه ٤٧ : هذا الوجه نكرة وإن كانت اللّام قد أدّت عن
معنى إضافته إلى
الصفحه ٥٦ : بِعَذابٍ)(٢) وفي قولك : سرت حتى أدخل المدينة ، وفي قول الله تعالى
: (وَزُلْزِلُوا حَتَّى
يَقُولَ الرَّسُولُ
الصفحه ١٣٤ : ٨٣ : ١٠.
(٤) انظر الحاشية ٢
من الصفحة السابقة.
(٥) هو حسّان بن ثابت
شاعر الرسول صلّى الله عليه
الصفحه ١٩٠ :
ومن البلية لا أبالك أنني
ضربت على الأرض بالأسداد ١٠٣
وبالقوم الرسول الله
الصفحه ١٩٢ : الخنى وأبغض العجم ناطقا
إلى ربنا صوت الحمار اليجدّع ٣٥
سبقوا هويّ وأعنقوا
الصفحه ٨٧ : بيّن واضح.
__________________
(١) سورة طه ٢٠ : ٩٤.
(٢) الحكم أنه إذا
أضيف المنادى إلى ياء المتكلم
الصفحه ١٤٢ : في قولك : ذاك ، وذلك ، إنما هو إشارة إلى المخاطب ،
ليخبر عنه بعد ذلك ، وعلى هذا التقدير يكون مخبرا
الصفحه ١٢٦ :
إنّما كان يعصر عنبا تؤول عاقبته إلى أن يكون خمرا فسّماها بذلك ، وحكى
الأصمعيّ (١) عن المعتمر بن
الصفحه ٧٣ : تختص باسم الله تعالى كقوله
: لله يبقى على الأيام ذو حيد.
وذكر اللام التي تأتي للتعجب المجرد عن
القسم
الصفحه ٤٩ :
وربّما أضرب المسؤول عن مثل هذا فلم يأت بالجواب على اللفظ وعدل إلى المعنى
كقول الشاعر
الصفحه ٩٨ :
ـ وأنت تريد الإضافة ـ : إنّ هذا لزيد ، لم يعلم هل قصدت إلى إضافة المشار
إليه إلى زيد ، أو إلى