الصفحه ٢١ : أشبه ذلك ، إنما
صار معرفة لإشارتك بهذه الألف واللام إلى العهد الذي بينك وبين مخاطبك فيما دخلت
عليه هذه
الصفحه ٣٣ : الله اغفر لنا ، فإنهم أدخلوا الألف واللّام وحرف
النداء ، وإنما جاز ذلك لأنّ أصله إله ثمّ دخلت الألف
الصفحه ٤١ : مَعْدُودَةٍ وَكانُوا فِيهِ ...)
يوسف ١٢ : ٢٠.
(٤) لا حظ أنه إذا
قدرت (ال) في (الزاهدين) موصولة امتنع تعليق
الصفحه ٤٢ : من بني سعد بن زيد
مناة ، وفي لسان العرب (مادة : ردع) بيت منها منسوب إلى نعيم ابن الحارث السعدي.
وانظر
الصفحه ٦٩ :
باب لام الابتداء
لام الابتداء
تدخل على الابتداء والخبر (١) مؤكّدة ومانعة ما قبلها من تخطّيها إلى
الصفحه ٧٠ : أَذىً كَثِيراً ، وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا
فَإِنَّ ذلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ.)
آل عمران ٣ : ١٨٦.
الصفحه ٧٦ : (٣)
وقال الهذليّ :
لعمر أبي
عمرو لقد ساقه المنى
إلى جدث يوزى
له بالأهاضب
الصفحه ٩٤ : ، وهذا لازم لهم لا زيادة عليه.
ومن الدّليل على صحته أنّ الشاعر قد يضطّر إلى حذف اللّام من فعل المأمور
الصفحه ١١٣ : عليها مفصّلا في الحاشية : ٢ ص : ٧٨.
(٢) سورة آل عمران ٣
: ١٨٦ وقد تقدمت في ص : ٧٠.
الصفحه ١٢٣ : ليوفينهم ، واللام في (لَيُوَفِّيَنَّهُمْ) للقسم. وهذا يرجع معناه إلى قول الزجاج ، غير أن (ما)
عند الزجاج
الصفحه ١٣١ : مهجتي
بغانية ...
وقد نسبه المبرد في الكامل (٢ : ٦١٢)
إلى ابن مفرّغ.
الصفحه ١٤٦ : البصريين. أما الكوفيون فذهبوا إلى أنها أصلية ،
واحتجّوا بأن (لعلّ) حرف ، وحروف الحروف كلها أصلية ، ولا يحكم
الصفحه ١٤٨ :
وداع دعا هل
من مجيب إلى النّدى
فلم يستجبه
عند ذاك مجيب
فقلت
الصفحه ١٥١ : قال : أمرتك أن تفعل ، فهو قبيح بالجزم لأنه
وصل (أن) بفعل الأمر وكان سبيله أن ينقله / إلى لفظ الأمر
الصفحه ١٥٦ :
شبيه بالقبّر. ويقال لما بقي من الماء في الحوض : الغريل ، والغرين ، إلى
نظائر لذلك كثيرة.
فأمّا