الصفحه ٥ : ـ لام الشرط
٣١ ـ لام توصل
الأفعال إلى المفعولين ، وقد يجوز وصل الفعل بغيرها
الصفحه ٢٠ : ضمّ إلى كسرتين ، وقد تدخل على
مثل : حلم وعنق ، فكان يثقل عليهم الجمع بين ثلاث ضمّات لو كانت مضمومة
الصفحه ٤٥ : بدل منه ؛ لأنّ أكرمت لا تكون صلة الألف واللّام وقد جعلت القيام صلتها.
وهذا الوجه الثاني يوافقهم عليه
الصفحه ١٠٩ : بالمجرور.
والبيت من شواهد سيبويه ، والرواية فيه
: أصوات الفراريج. وقد علّق عليه سيبويه بأنه قبيح (الكتاب
الصفحه ٢٠٧ : تكون
موصلة لبعض الأفعال إلى مفعوليها وقد يجوز حذفها............ ١٦١
باب معرفة أصول هذه
اللامات وبيان
الصفحه ١٠٦ : لأنه غير مضاف ، وأضمر الخبر كأنه قال : لا أب في زمان أو مكان (٢).
والثانية أن
يقال : لا أب لك
الصفحه ١٤٥ :
وزعم بعض أهل
اللغة أنه يقال لولد النّعام الهيقل والهيق (١) ، قال : فاللام في الهيقل زائدة وقال
الصفحه ١٤٩ : عذرا لهم. وأهل المدينة يقولون : أنها ، فقال
الخليل : هي بمنزلة قول العرب : ائت السوق أنك تشتري لنا شيئا
الصفحه ١٨٩ :
لعمر أبي عمرو لقد ساقه المنى
إلى جدث يوزى له بالأهاضب ٧٦
كليني
الصفحه ١٠٥ : ، أنه ليس له أب في الحقيقة ، هذا محال وجود إنسان بغير أب ، إلّا ما
صحّ وجوده من خلق الله ذلك ، مثل عيسى
الصفحه ٨٤ :
وأبي الخزرج
الفتى الوّضاح (١)
/ فإنّه فتح
اللّام الثانية لأنه كرّر معها (يا) ولم يضمّ الاسم
الصفحه ٩٦ :
كما قال الله جلّ وعزّ : (هِيَ عَصايَ
أَتَوَكَّؤُا عَلَيْها)(١).
ومن العرب من
يقلب الألف / يا
الصفحه ١٨٢ : الشيخ الفقيه الأجلّ أبي محمد عبد الله بن عزاز بن كامل
الشافعيّ ، أدام الله توفيقه وسلامته ، جميع هذا
الصفحه ٨١ : أجله مكسورة فرقا بينهما (١) ، وهما خافضتان جميعا لما تدخلان عليه ، فلام المستغاث
به كقولك : يا لزيد ويا
الصفحه ٤١ : الكوفيون خاصة ، ويذكر بعقب هذا الباب مفردا بمسائله إن شاء الله.
ومن هذا الوجه
الثاني قول الله عزّ وجلّ