الصفحه ٧٥ : ، واللّام. هذه الحروف تخفض المقسم به.
وهي صلات فعل مقدّر ، كقولك ، والله لأخرجنّ ، وبالله وتالله ولله
الصفحه ٨ : وضربتم وضربتنّ وضربتما وما أشبه
ذلك. وانستار المضمر الفاعل فيه كقولك : زيد ليس ذاهبا ، وعبد الله ليس
الصفحه ٧٨ : ، ولأنه هو المحلوف عليه ، ومحال ذكر حلف بغير محلوف عليه. فاللّام كقولك :
والله لأخرجنّ ، وتالله لأقصدنّ
الصفحه ١٢٢ :
الفعل / ولزمت اللّام في خبرها لئلّا تشبه النافية. قال الكوفيون معناه :
ما قتلت إلّا مسلما ، وقد
الصفحه ١٢٧ : (٣)
__________________
(١) سابق بن عبد الله
البربري ، شاعر عاش في العصر الأموي ، واتصل بعمر ابن عبد العزيز ، وقد روى الحديث
وروي
الصفحه ١٥٠ : المفعول ، والقول فيهما واحد ،
وقد شرحناه في باب لام كي (١) ، ومنه قوله تعالى : (وَأُمِرْنا لِنُسْلِمَ
الصفحه ١٧ : بجل (١)
قال : أراد أن
يقول : ألحقنا بالشحم ، فلم تستقم له القافية ، فأتى
الصفحه ٢٢ : مخوفا ، لا يراد أسد بعينه ولا
صائد بعينه وإنما يراد ما كان من هذا الجنس (١).
وقد تدخل لضرب
بالشبه من
الصفحه ٢٤ : صفات مشتقات فلن
تطلق معرّفة بالألف واللّام إلّا مخصوصة لمن وضعت له اتفاقا.
وقد تدخل الألف
واللّام
الصفحه ٦٤ :
أمّا إدخال
اللّام في خبر إنّ دون سائر أخواتها ، فلأنّ إنّ داخلة على المبتدأ والخبر ، محققة
له
الصفحه ٧٤ :
وقد كشف بعض المحدثين معنى هذه اللام وتضمنها للتعجب بأن كرّر عليها
التعجّب ، وإن كان ليس بحجّة
الصفحه ١٠٠ : إليه في هذا الموضع وقد فصلت
بينهما في سائر الكلام؟ قيل له : إنّما جاز ذلك في النفي لكثرته في الكلام
الصفحه ١٣٧ :
إِذاً
لَأَمْسَكْتُمْ)(١) ترفع أنتم بفعل مضمر يفسّره الظّاهر. وقد يجوز في غير
مذهب سيبويه رفعه
الصفحه ١٩١ : حفرتم
فقال المخبرون لهم وزير ٤٩
يا لعنة الله والأقوام كلهم
الصفحه ٧٢ : ، والتقدير :
اعجبوا لزيد ما أعقله ، وكذلك قال بعض العلماء في قول الله عزّ وجلّ : (لِإِيلافِ قُرَيْشٍ)(١) قال