الصفحه ١٥ :
زيد منطلق ، على إلغاء الظن وقد بدأت به. وكذلك موقع إنّ في إلّا إن كانت
كما زعم مركّبة من حرفين
الصفحه ١٠٢ :
قال : وهذا نظير قولهم : يا طلحة أقبل ، بالفتح ، لأنهم قدّروا فتح آخر
الاسم للتّرخيم ، ثمّ ردّوا
الصفحه ٣٥ :
....
لاستقام البيت
وصحّ اللفظ به ، ولم تدع ضرورة إلى إدخال الألف واللّام (١). وهذه الأبيات من رواية الكوفيين
الصفحه ١٦١ :
/ باب اللام التى تكون موصلة لبعض الأفعال
الى مفعوليها وقد يجوز حذفها
وذلك قولك :
نصحت زيدا
الصفحه ٤٨ :
زيد ، لأنّها تفصل بين المضاف والمضاف إليه من أن يتعرّف المضاف به أو يكون
المضاف إليه تماما له. وقد
الصفحه ٤٧ : : هذه
الدار لزيد ، وهذا المال لعمرو ، وهذا ثوب لأخيك. وقد تتقدّم مع المالك قبل
المملوك إلّا أنه لا بدّ
الصفحه ٥٨ : القوم إلّا زيدا. ويا
عبد الله أقبل. لا يجوز إظهار الناصب هاهنا ، فأمّا في الاستثناء والنداء فقد ناب
الصفحه ٥٦ : بِعَذابٍ)(٢) وفي قولك : سرت حتى أدخل المدينة ، وفي قول الله تعالى
: (وَزُلْزِلُوا حَتَّى
يَقُولَ الرَّسُولُ
الصفحه ٨٣ : به ، وقد خفض أحدهما ونصب الآخر ، وكذلك استوى مكنّي (٢) المخفوض والمنصوب في قولك : رأيتك ، ومررت بك
الصفحه ١٩ : وجب سكون لام المعرفة عندكم ، وقد زعمتم أنّها حرف دالّ على معنى بنفسه؟ قيل /
له : أمّا دلالته على
الصفحه ٧١ : باللام والنون كما ذكرنا. فأمّا قوله تعالى : (وَإِذْ أَخَذَ اللهُ مِيثاقَ
النَّبِيِّينَ لَما آتَيْتُكُمْ
الصفحه ١٢٣ : أنه «اختلف القراء في قراءة (وَإِنَّ كُلًّا
لَمَّا) ،)
فقراء أهل الحرمين ـ نافع وابن كثير ، وأبو بكر
الصفحه ٣٧ : ) الداخلة على (الآن)
فقال قوم إنها للتعريف ، وذهب آخرون إلى أنها زائدة لازمة. قال ابن مالك :
وقد
الصفحه ١٧٥ : إنّ وخروجها ، فجاريت في ذلك أبا إسحاق الزّجاج (٢) فقال : لام
__________________
(١) وانظر الإنصاف
الصفحه ٧٦ : (٣)
وقال الهذليّ :
لعمر أبي
عمرو لقد ساقه المنى
إلى جدث يوزى
له بالأهاضب