الصفحه ٩٧ :
فإن قال قائل : فإذا كانت لام المضمر هذه التي ذكرتها هي اللّام الخافضة
بمعنى الملك والاستحقاق في
الصفحه ١٠٦ : ، فإنّما هو كلام مختصر يعرف معناه بمقصده ، وجرى
كالمثل ، فلذاك جاز فيه ما ذكرنا.
وفيه لغات :
أولها أن
الصفحه ١١٧ : فِي أَنْفُسِكُمْ
أَوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللهُ)(١).
وتكون جحدا
بمنزلة (ما) فتقول : إن زيد
الصفحه ١٢٧ : فيه ما ذكرنا (٢) ، ومن ذلك قول الآخر :
لا يبعد الله
ربّ الأنا
م والملح ما
ولدت
الصفحه ١٣١ : مهجتي
بجارية ،
بهرا لهم بعدها بهرا (٣)
فإنما أدخل
اللّام في قوله بهرا لهم
الصفحه ١٥٠ : الفعل المستقبل فكانت بمنزلة لام كي في نصب ما بعدها ، لأنهما متضارعان يجيئان
مبيّنين علّة إيقاع الفعل
الصفحه ١٧٢ : المواقع في كتاب الله عزّ وجلّ وكلام العرب. فإذا كانت اللام
لغير التعريف نحو : لام (مثل) و (بل) فدخلت على
الصفحه ٧ :
من أن تخفى. فأمّا كونها في الحروف فإنّ الحروف لا تقدّر بأمثلة الأفاعيل ،
ولكنها قد جاءت فيها أولا
الصفحه ١٦ :
المحدثين ، وكثيرا ما نراه في شعر أبي نواس ومن هو في طبقته. وأحسبهم
تأوّلوا هذا المذهب.
وأما كلّا
الصفحه ٢٠ : بالفتح ، ولام الأمر ولام
كي بالكسر ، ولم يبق غير الضمّ أو السكون ، فاستثقل في لام التعريف الضمّ لأنها
الصفحه ٣٨ : واللام ، فلما وقع (الآن) في أول أحواله معرّفا بالألف
واللام فارق بابه فبني (١).
وقال آخرون من
البصريين
الصفحه ٤٢ :
و (مِنَ الزَّاهِدِينَ) تبيينا لا صلة للّذي ، وإذا كان تبيينا جاز تقديمه لأنه
ليس في الصلة
الصفحه ٤٩ :
__________________
(١) في الجامع لأحكام
القرآن أن من الحذف الذي يدلّ ظاهر الكلام عليه قول الشاعر :
وأعلم أنني سأكون
الصفحه ٥٥ :
باب لام الجحود
لام الجحود (١) سبيلها في نصب الأفعال بعدها بإضمار (أن) سبيل لام كي
عند البصريين
الصفحه ٥٦ : )(٣) لا يجوز إظهار (أن) في شيء من هذه المواضع.
ولام الجحود
إنّما تعرف من لام كي بأن يسبقها جحد (٤) كقولك